当前,我国文艺理论学科体系不断健全,研究队伍不断壮大,研究水平和创新能力不断提高,在马克思主义文艺理论研究和建设方面也取得了很多新的成果。广大文艺理论研究者坚持为人民服务、为社会主义服务方向和百花齐放、百家争鸣方针,深入研究和回答中国文艺理论创新发展面临的重大问题,推出一大批重要学术成果,为坚持和发展中国文艺理论作出了重要贡献。但我们也要看到,多年来由于西方文化的强势入侵,一些研究者唯西方文论是尚,对西方文论成果全盘吸收,以其裁剪中国人的审美,结果使我们的文艺理论脱离文艺实践,导致了文论的“失语症”。我们既要看到中西学术交流中西方文论产生的积极影响,也要看到中国文论自身话语体系建设水平总体不高、学术原创能力不强、学科主体性不够明确等问题。在中国特色社会主义进入新时代的背景下,文艺理论工作者要坚持以马克思主义为指导,加快构建具有中国特色、中国风格、中国气派的文艺理论体系。为此,我们需要在以下几方面作出努力。

　　第一,理性认识西方文论。回望20世纪西方文论史,我们可以看到,从俄国形式主义、英美新批评、结构主义,到读者反应批评、接受美学,再到解构主义、后殖民主义等,新的文论思潮此起彼伏、不断涌现,并从1980年代开始在中国学术界广泛传播。西方文论思潮是随着西方文化变迁和学术发展情况而产生的,其中有两个倾向值得注意:一是研究焦点从作者转向文本然后又转向读者,二是研究重心由外在研究转向内在研究再到更广泛的文化研究。我们要清楚认识到,西方文论有自己的发展脉络和所针对的问题,其每一次转向都有创新点,也有需要矫正的偏颇之处。以新批评为例,它倡导的细读策略对深入分析文本内部机制起到一定的作用,但却把文本与社会完全割裂开来,更忽视了作者和读者在创作、审美过程中的作用。因此,我们在吸收借鉴某种西方文论思潮时,必须对其来龙去脉和相关理论背景有深入的了解和分析。从根本上说,盲目追随与盲目排斥都是对研究对象的一知半解,都无助于对理论观点的全面认识和准确判断。这就要求我们既要准确把握外来理论的特色和创新之处,更要对其盲点和弊端做到心中有数,取其精华、去其糟粕。唯其如此,才不至于陷入不加辨析、完全套用的理论误区,才能避免对西方文论亦步亦趋。

　　第二,警惕西方文论进入中国后的种种误用、滥用现象。西方文论带有西方哲学、美学的深深烙印,既是西方社会、历史、文化的产物,又是对西方文艺发展状况的理论介入与回应。当把它们翻译引进到中国后,其所产生的水土不服、理论与现实不适应的问题必须引起重视。一些研究者在分析中国文艺问题时直接套用西方文论,对理论的适用性丝毫不加分析,结果在研究中导致西方文论概念术语满天飞,但与中国文艺问题却风马牛不相及,这是典型的理论误用、滥用现象。这些研究以洋为尊、以洋为美、唯洋是从,走上了理论误置的歧途。我们并不反对引用借鉴西方文论,但理论的生搬硬套以及堆砌西方文论术语的现象必须得到遏制,否则只能使我们的研究“言必称希腊”,无法有效解释中国文艺实践和现实问题,甚至使中国文艺研究沦为西方文论的注脚。

　　第三,继承创新中国传统文论的优秀遗产。中华文化源远流长、博大精深,在发展过程中留下了许多文艺经典,也孕育了独特的中国文论话语。中国当代文论的构建要不忘本来,正确对待中国古典文论这笔宝贵的文化遗产。我们要继承古典文论中具有活力的思想内容,关键是要激活古典文论资源,使其通过创新发展成为构建当代文论话语体系的重要理论资源,能够有效面向当代文艺实践发言。比如,我们可以从古典文论资源中的作家论、作品论、创作论、风格论、文体论、批评论等诸多方面入手,具体审视相关诗论、文论、小说理论、戏曲理论等的有益成分,使它们与当代文艺理论实践有效对接,从而彰显中国优秀传统文化的魅力。需要注意的是,随着时代和文艺实践的巨大变迁,中国古典文论的一些内容已经落后于时代,失去了理论效力,但这并不意味着古典文论整体失去价值。我们要立足当下,以当前文艺实践为基础,有效分析和选取古典文论中的精华内容,对其进行创造性转化和创新性发展。一是要发掘古典文论中有价值的命题、范畴、术语和思维方式、理论形式等,在把握其精髓的基础上进行理论的加工创造。现实地看,当代文艺批评的园地中依然活跃着古典文论的身影。无论是诗言志、诗缘情、诗无达诂,知人论世、修辞立其诚、为文而造情,还是文以气为主、文变染乎世情、随物赋形等,都是我们在分析评价文艺作品时的重要理论标准和参考。要继续发挥这些理论的作用,在分析评判具体文艺问题时丰富它们的内容和形式。二是要将古典文论中的文化智慧和表达方式延续到新时代中国文论的建构过程中。中国文艺历经几千年发展,其自身含有鲜明的特色。无论时代和语言如何变化,我们的艺术仍然保留着浓厚的中华文化味道。古典文论在历史进程中,以代代相传的内在审美取向和文化价值潜移默化地发挥影响。因此,当代文论对古典文论的继承不必拘泥于具体概念术语的沿用,而应继续保留和弘扬对世界文论发展有价值的文化内容和思想智慧,让其在新的时代语境中焕发出新的生命力。也就是说,衡量当代文论建构过程中古典文论资源的继承情况,不是看直接纳入了多少传统的概念术语,而是要看对古典文论挖掘、阐发的深度,是否继承和弘扬了古典文论所蕴含的中华美学精神、文化价值;同时,要使这些精神价值与文艺现实紧密结合,在新的文论话语中获得较好的现代表达形式、具备较强的理论阐释力并适应当代文艺事业发展需求。