杨曾文

　　慧能的禅法思想主要有三点。一是强调众生皆有佛性，可通过自修和“识心见性”达到顿悟，“佛是自性作，莫向身外求”，“一悟即至佛地”；二是以“无念为宗”，寄坐禅于自然无为和日常生活之中；三是强调在日常修行和生活中必须遵循五戒、十善等佛教伦理，通过行善止恶、利益群生和克制贪嗔痴来净化心灵，以便将掩蔽自性的“妄念浮云”清除，使清净自性显现。前两点是为了达到解脱成佛的至高目标，后一点是为了达到道德圆满、成就完善人格。

　　慧能的这种思想，为中国历代著名禅师继承。他们适应中国以儒家为正统的社会环境，将儒家和广大民众熟悉的道德理念和规范与佛教的道德思想结合，一起纳入道德的善的范畴，从而促进了儒、佛思想的会通，既扩大了佛教道德的内涵，也促进了中华民族传统伦理思想的充实和发展。这种思想，体现了中国佛教的优良传统，蕴含着近现代中国佛教界提倡的人间佛教的因素。近现代高僧太虚主张佛教必须契理契机，适应时代进行革新，主张佛教必须重视人生、贴近人生，以改善人生和完善自我为基础，然后才是去实践更高级的佛法，通过体悟真如实相而达到解脱成佛。

　　当代中国佛教界已经达成致力实践人间佛教的共识，为社会发展作出了积极的贡献。在这个时刻再回头看《六祖坛经》，可以看出当年慧能大师在创立顿教禅法过程中，始终没有忘记佛教教化的最基本要求——引导信众通过净心来加强道德修养，从事慈悲善行，制止一切恶行。从中可以得到很多有益的启示：弘传任何高深的佛法，皆应引导人们行善止恶、净化心灵、增进道德修养；教导信众若要“识心见性，自成佛道”，必须从日常修持佛教道德做起；只有完成完善的人格，才有可能进而修证成佛。