《中国古代技术文化》，江晓原著，中华书局出版

　　关于中国古代是否有科学的问题，一直存在着各种各样的争议。与此形成鲜明对比的是，对于中国古代有目共睹的技术成就，很少有争议。因此，从这些技术成就出发，思考它们背后的理论支撑是什么，不失为一个富有启发意义的问题。

　　古代的技术成就靠什么支撑

　　在我们已经普遍接受的来自现代教育的观念体系中，技术后面的理论支撑是科学。但是，对这一点很多人并未从理论上深入思考。例如，现代意义上的、以实验和数学工具为特征的科学，至多只有三四百年的历史。在现代科学出现之前，人类的种种技术成就如何解释？它们背后的理论支撑又是什么呢？举例来说，欧洲许多古老的教堂都有巨大的石质穹顶，它们显然不是由以万有引力作为基础的现代力学理论所支撑的。

　　当我们将视野转向中国时，类似问题会变得更为明显。比如都江堰，秦国蜀郡太守李冰父子在公元前3世纪建成的大型水利工程，使四川成为天府之国，真正做到了“功在当代，利在千秋”。如此惊人的技术成就，背后支撑的理论是什么呢？我们当然无法想象李冰父子掌握了静力学、重力学、流体力学、结构力学等现代科学，更容易也更有把握猜想到的是，李冰父子熟悉并运用了阴阳五行、周易八卦等理论体系。

　　在今天很多人的观念中，阴阳五行之类都很容易被归入“迷信”和“糟粕”之列。遭受这种“划界”结果伤害最严重的，莫过于中医，因为中医明确将阴阳五行作为理论支撑之一。在20世纪上半叶，中医屡遭打击。那时有一个非常荒唐的口号：“是科学则存，非科学则亡。”西医界和“科学界”在这个口号之下，发起了一次又一次废除中医的“运动”。甚至一些中医的支持者也接受了这个口号，因此他们的“救亡”路径，就变成竭力证明“中医也是科学”。

　　可是一旦试图论证“中医也是科学”，立刻就会面临这样的问题：中医是用什么理论来支撑的？如果答案还是“阴阳五行”，就会遭遇更加气势汹汹的质问：难道阴阳五行也算科学吗？于是，中医被一些“科学原教旨主义者”宣布为“伪科学”，中医界人士对此无不痛心疾首。