（一）

　　中国家训传统源远流长，其源头何在呢？其实，中国第一篇家训就收录在最早的历史典籍《尚书》里，其中的《无逸》一文为中国几千年来家训之首。它思想深刻，所蕴含的修身齐家思想，即使远隔3000年的历史，在今天看来，仍不过时。

　　《无逸》创作于公元前11世纪的西周初期，作者为周公。他唯恐周王室子孙一个个含着金汤匙出生，不知民间疾苦，放纵欲望，胡作非为，以致断送了江山，便作《无逸》篇。这便是中国历史上第一篇端正家风的家训，其主旨就是标题的两个字：无逸。

　　何为“无逸”呢？“无”通“毋”，就是不要的意思；“逸”字从辵从兔，形容野兔谩訑善逃之状，引申义为安逸放纵、不受约束的样子。“无逸”，就是不能贪图享乐，不能放纵自我。此文开篇即讲：“君子所，其无逸。”君子不可以“逸”，要“先知稼穑之艰难”，才能体察民间疾苦，才能知道民生命脉之所系。

　　“逸”有三病：惰、奢、骄。要避免滋生“逸”病，就要对症下药，培养勤、俭、谦三种美德。之后，周公便在文中列举出历史上正反两方面的经验教训。他先以殷商三位有作为的君王为榜样，说明“无逸”的好处：殷中宗“治民祗惧，不敢荒宁”，正是因为他谨慎小心，时刻不肯放松对自己的要求，所以能有中兴之治；殷高宗武丁年幼之时，其父小乙深恐他耽于享乐，特意把他放在民间长大，所以武丁深知人民生活的艰难困苦，他即位后，“不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨”；殷王祖甲年轻时为避免再现“九世之乱”，离开王都，到平民百姓中去生活，他为王之后，“能保惠于庶民，不敢侮鳏寡”，是以能振兴国家。而往后的几代殷王则多为不肖，“生则逸，不知稼穑之艰难”。穷奢极侈，好逸恶劳，暴虐成性，丝毫不懂收敛自己的欲望，结果社稷衰亡，断送了祖宗的江山。