梁漱溟（1893—1988年），是我国著名的爱国民主人士，当代文化名人，在国内外享有盛誉，与熊十力、马一浮合称为“现代三圣”。梁漱溟毕生治学，博通古今，学贯中西，著述甚多，成就卓著。他的治学以“整个生命的向上自强”为目标，不单是求知识，“求知识盖所以浚发我们的智慧识见”，“有智慧识见发出来，就是生命向上自强之效验，就是善学”。梁漱溟所谓的“学”，是人生实践之学，指一切做人做事，而不止于学知识。通过研读《梁漱溟全集》，可以真切体会到，梁漱溟的治学与其生命、生活是一个有机整体。梁漱溟为实现“整个生命的向上自强”，形成了一系列的治学之道。梳理其独特的治学之道，对我们今天的读书治学有着重要的借鉴意义。

　　“学问必经自己求得来者，方才切实有受用”

　　梁漱溟认为治学必须用心自学，通过切身自学求得来的学问，才能被消化吸收，融会内化为自家心得，才是真学问。

　　他在《我的自学小史》的序言中说：“学问必经自己求得来者，方才切实有受用。反之，未曾自求者就不切实，就不会受用。”俗话说“学来的曲儿唱不得”，便是此道理，模仿着唱，不好听，“必须将所唱曲调吸收融会在自家生命中，而后自由自在地唱出来，才中听”。“学问和艺术是一理，知识技能未到融于自家生命而打成一片地步，知非真知，能非真能”。自学对每个人来说，都至关重要，“学校教育不过给学生开一个端，使他更容易自学而已”。任何一个人的学问成就，最终都是出于用心自学得来的。因此说，“一分自求，一分真得；十分自求，十分真得。”

　　他在《朝话》中指出：“学问就是能将眼前的道理、材料，系统化、深刻化。更扼要地说，就是‘学问贵能得要’，能‘得要’才算学问。”其中得要，就是心得、自得。并进一步说：“学问也是我们脑筋对宇宙形形色色许多材料的吸收，消化。吸收不多是不行，消化不了更不行。”“在学问里面你要自己进得去而又出得来，这就是有活的生命，而不被书本知识所压倒。”读书治学要注重消化吸收，融会贯通，才能成为自家心得。如果只是读死书，或者死读书，即使把很多东西都记下来，只会觉得负担很重，没有内化为自己的东西，无法运用自如。

　　“活到老，学到老”，更要“思考到老”

　　梁漱溟毕生坚持独立思考，他曾说自己是“问题中人”，一直致力思考和研究人生问题和社会问题。

　　梁漱溟曾在1987年接受记者采访时说：“对于我这样的九五老人，所剩的日子屈指可数了。但我丝毫没有颓唐、悲凉的黄昏之感。语云：‘活到老，学到老’，我加一个‘思考到老’。只要我的脑子还能用，我将在自己的人生旅途上继续走下去。愉快而充实地送走这最后一段岁月。”梁漱溟的一生确实是这样做的，年过九旬，还撰写出版了《人心与人生》等著作。张岱年曾评价说：“梁漱溟更是一个特立独行，坚持独立思考的严肃思想家。梁漱溟考虑问题非常认真。”费孝通亦对梁漱溟的独立思考，对他的治学、为人，“一直抱着爱慕心情的”。

　　梁漱溟在《1928年在广州中山大学的讲演》中说：“我不知为何特别好用心思，我不知为什么便爱留心问题，——问题不知如何走上我心来，请它出去，它亦不出去。”他在为纪念北京大学90周年而写的《值得感念的岁月》中说：“从我十几岁会用思想之日起，就爱寻个准道理，最怕听无可无不可的话。凡是我心中成为问题的，便不肯忽略过去。”梁漱溟喜欢用深思，乐于追究问题，经常沉溺在思想中，亦时时记录其思想所得。他曾将对人生苦乐等问题的思索写成长文《究元决疑论》，刊发在1916年的《东方杂志》，获蔡元培赏识，被特邀到北京大学讲授印度哲学。梁漱溟的一生都在思考，敢于寻根问底，敞开思想，并且他的生活与思想见解是成一整个的，思想见解到哪里就做到哪里。