【摘要】抓住马克思主义大众化的本质,就必须深入到人的生产方式、生活方式和生存方式。不同的生产方式、生活方式和生存方式决定马克思主义大众化不同的阶段性特点、路径选择和终极效果。进一步推进当代中国的马克思主义——中国特色社会主义理论大众化，不能满足于对象化外在灌输，而要致力于阶段性递进。

　　【关键词】马克思主义 大众化 理论逻辑

　　【中图分类号】A8 【文献标识码】A

　　马克思说过，理论只要能说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的本质。实际上，抓住马克思主义大众化的本质就必须深入到人的生产方式、生活方式和生存方式。生存方式是“人活着”的方式——人的生命存在区别于其他动物的主体性存在方式及其表现；生产方式是“人怎样活着”的对象性谋生方式，主要是人的生存资料谋得方式，包括物质资料和精神资料的生产和再生产、人口的生产和再生产以及生产关系生产和再生产。生活方式则是“人为了什么活着”的意向性价值活动——表现为具体日常生活习俗。

　　以往我们的马克思主义哲学教科书把落脚点放在“生产方式”，并没有把“生活方式”纳入哲学思维范畴，而马克思主义大众化归根到底就是马克思主义日常生活化；更没有把哲学思维上升到“生存方式”，所以马克思主义大众化难以形成长效机制。

　　原初生产方式决定马克思主义大众化初始化阶段性特点

　　解放前中国陷于半殖民地半封建社会，生产方式落后。中国民主革命，实质上是农民革命，而反动统治薄弱的地方也在农村。毛泽东同志把马克思主义基本原理与中国国情相结合而创造出走农村包围城市的道路，这是不同于俄国十月革命的另一条道路。

　　革命根据地群众动员的特征都与此相关联。马克思主义大众化满足了强大的社会动员需要，不但改变了对于各派力量结构的分析，也改变了理论学习的兴趣和革命道路的选择，还改变了动员和组织的形式，从而引起整个社会结构和制度的改变。这期间以艾思奇、李达、胡绳等为代表的马克思主义理论家和宣传家掀起了一场马克思主义大众化运动。特别是艾思奇的《大众哲学》成了马克思主义大众化的成功范例。艾思奇用通俗的文字、形象的事例、巧妙的比喻、明快的文笔阐述马克思主义哲学原理，引领一代又一代人选择了正确的人生道路，曾被称为“救命之书”。最初推进马克思主义大众化，关键是要善于“吆喝”——只有通俗易懂、生动形象、深入浅出，才能用马克思主义“化大众”。

　　由此可见，马克思主义大众化的初始化阶段是突出方法论阶段，主要是从对象化角度和工具理性角度进行的，在此基础上形成马克思主义大众化的初始化意义。