6月26日晚，我校哲学教研部第3期“青年读书会”在中央党校西四会议室举行。由王乐、曹润青领读了《老子》，并围绕老子的道论思想展开讨论。哲学部中外哲教研室乔清举教授、王峰副教授出席会议并做点评，十余位青年教师参与讨论。

　　曹润青首先介绍了老子其人其书，并概述了《老子》的思想精要。她认为，不同于我们现在的阅读习惯，当我们阅读中国传统经典的时候，首先要面对的不是思想问题，而是文本问题，尤其是面对先秦时期的经典著作时。以《老子》一书为例，由于年代久远，史料保存不足，国内外学术界对老子其人其书的相关情况素来就有很大争议。在《史记》的谱系里面，老子的地位是要低于孔子的。到了唐代，老子的地位被拔高了。到了宋代以后，儒家的地位再次提高，老子地位就随之下降了。这是历史上老子地位的一个变迁过程。与此同时，神化老子的趋势从汉代就开始了，并且一直没有中断。由于老子这个人成为悬疑，所以不加书名号的老子思想研究在某种意义上就成为一个值得质疑的研究，因此我们说老子思想研究主要说什么，要加上书名号，说《老子》这本书的思想研究。

　　《老子》这本书非常复杂。老子看到当时的社会情况，是“民弥贫、民之饥、民之难治、国家滋昏”，而造成这些现象的原因则是价值的倒置——统治者追求的变成了 “朝甚除”、“服文采，带利剑”，即夸耀富贵，夸耀力量。而老子认为，统治者应该去追求的，乃至世人应该去追求的东西，应该是素朴。素朴不是价值，而是一种超越价值的生活；素朴不是相对的价值，它是绝对的道。“相对”的意思就是有限制的，被限制的，被约束的，有边界的。我作为一个个体，是相对于其他“人”这样一个群体，有这样一个区别。因此我的存在，受限于群体的存在。而“道”这样的超越者，是超越性的存在，不是相对性的存在，是绝对的存在。因此，在这样一个绝对的意义上，“朴”是绝对的价值，是最高的价值。“朴”是使一切价值成为可能的价值。

　　随后，王乐重点从《道德经》的第1章第1句话“道可道非常道”入手，对此句中的3个“道”字进行梳理，以期更为具体地理解老子的道论。