尼采作为近代极富思想性的哲学家,其对刑罚的论述鞭辟入里。然而,尼采的刑罚思想并未引起国内学界的足够重视,相关研究成果更是凤毛麟角。

　　刑罚是人类发展到一定阶段的产物

　　在尼采看来,人具有两种非常重要的、相对立的能力——遗忘和记忆。遗忘,使得人的意识能够留有空间给新事物,否则,人“或许就没有幸福,没有欢乐,没有希望”。记忆,有助于人提前把握未来,成为一个“具有独立的、长期意志的”、“自由的”人。相比较而言,人的优越性更多地建立在后者之上。然而,记忆的实现并非轻而易举,相反,记忆的方法“让人恐惧生畏”:“只有不断引起疼痛的东西,才能留在记忆中”,刑罚就是最有效的通过引起疼痛而辅助记忆的手段之一。在一定程度上,人们越是难以记住某种事物,刑罚等引起疼痛、加深记忆的手段就越严厉、可怕。

　　刑罚并非伴随着记忆的出现而产生,它是人类发展到一定阶段的产物。尼采直言,“在人类历史的绝大部分时间里并没有刑罚”。起初的惩罚,是因为受害人遭受了损失才让肇事者负责,没有涉及其主观罪过,因而这样的惩罚并不是针对有罪之人的刑罚。罪过的概念,是人类到了“高级阶段的人性化程度时”才发展起来的。

　　刑罚体现共同体与成员间特定的债权债务关系

　　尼采认为,社团获得了债权人的地位,社团与成员之间形成了债权债务关系,社团成员必须致力于社团和平,致力于互相保护和信任。如若有成员在社团中肇事,那么,他便“不仅没有偿还他所得到的优惠和预支,还向他的债权人(社团)逞凶”,他破坏了这种债权债务关系,因而要遭受惩罚、清偿债务。