猴与文学关联，最成功的典型是中国四大名著之一《西游记》，吴承恩笔下的孙悟空是一个具有七十二变法术的神猴，它保护唐僧到西天取经，呼风唤雨，神通广大。

　　孙猴头是一个集猴性、神性与人性为一体的灵物，在某种程度上寄寓于人们对自由的向往和追求，以及征服自然的意志。关于孙悟空的身世，众说纷纭，早在先秦典籍中就初见端倪，至后各朝均有记述。明初，孙行者形象才逐渐明朗和完满。

　　古代文艺作品中，最典型的故事是“猴娃娘型”，说的是上古时期“抢婚”陋俗：有一女子被猴王掠入山洞，成了它的妻子，于是，生下一小男孩。女子家人到处寻找，终于找到这失踪的女子，并救护回家。猴王则携其子追至女子家，并留恋不走。女家为了绝掉猴念，将猴子经常坐的石碾烧热，猴子不知是计，照坐不误，结果屁股被烫红，毛也烧光，于是留下“红屁股猴”趣谈。

　　我国传统工艺美术中，有关猴的艺术品也很丰富。上古出土文物中，或古代遗存的绘画作品、民间年画、剪纸以及近代儿童玩具，都有猴子的形象。

　　漳州木版年画，不乏猴的形象，最著名代表作是“猴鹿斗”。“猴”谐音“侯”，代表官爵；“鹿”谐音“禄”，象征俸禄与财富。画中一猴持如意逗鹿；另一猴持树枝捅蜂窝，“蜂”谐音“封”，整个画面有“侯”有“禄”，以及“封官晋爵”之意。

　　漳州木版年画中，“大圣练兵”也很有趣，一群猴子在齐天大圣的指挥下操练，惟妙惟肖，令人发笑。

　　“猴戏”也是猴文化重要内容，在汉代“百戏”中，猴戏已见端倪。东汉张衡《西京赋》就描绘宫廷猴戏的场面。唐昭宗因为玩猴玩到不问国事，成为一个亡国之君。朱温篡政后，昭宗皇帝宠养的猴子被霸占并掠进宫廷，猴子不愿意侍奉新君，一见朱温就跳跃攻击，最终被杀死。

　　如今，猴戏作为历史文化遗产，在一些地方依然存在，是人们喜爱的游戏节目，尤其深受孩子的喜爱。（林靖华）