虽然已过耄耋之年，但张岂之先生依然精神矍铄，几个小时的采访谈笑风生、不见疲态。除了担任清华大学双聘教授，他现在还是西北大学名誉校长、西北大学中国思想文化研究所所长、中央马克思主义理论研究和建设工程首席专家。许多工作，他都亲力亲为。能利用自己这么多年学术生涯所积累的学识，趁精力尚可尽可能多做点工作，是他的心愿。

　　“始终沿恩师指引的学术道路砥砺前行”

　　有故事的人，其人生历程就像一本厚重的书，更何况是颇负盛名的学者。1927年，张岂之出生于江苏南通，但抗战之时南通战火弥漫，他被送至千里之外的陕西城固，就读于西迁至此的北平师范大学附中。此后，他又辗转至重庆南开中心求学。

　　1946年，张岂之考上北京大学哲学系。在这里，他碰到一批学贯中西、会通古今的学者。熊十力先生讲授的新唯识论，汤用彤先生讲授的魏晋玄学、英国经验主义，贺麟先生讲授的黑格尔《小逻辑》，都令他受益匪浅。在北京大学哲学系，他还遇见了当时还只是年轻讲师的任继愈先生。任继愈讲授的是隋唐佛学，他在课外不但指导张岂之读先秦诸子，还认真批改其读书笔记，俨然成其指导教师。谈到任继愈先生，张岂之非常敬佩：“任先生非常有才华，是我很好的导师。”

　　1952年，张岂之正在清华大学读研究生，刚履新西北大学校长的侯外庐先生邀请他赴西北大学从教，张岂之接受了邀请。这对他的学术生涯来说是一个重要转折点，侯外庐先生由此成了他学术上的引路人。很快，侯外庐又奉命调到北京筹建中国科学院历史研究所二所，并成立中国思想史研究室，张岂之也成了研究室的一员，一半时间在北京工作，一半时间在西北大学教书。在侯外庐的带领下，他和李学勤、杨超、林英、何兆武等开始修订、增补抗战时期初版的《中国思想通史》第一卷至第三卷，随后又参加第四卷编写工作。编写如此有分量的学术著作，无疑是一个极大锻炼。“初稿由侯先生认真审阅，多次修改，经常有推倒重来的。我们经常跟侯先生深入交谈甚至争论，他从不愠怒，这对我们年轻人成长大有裨益。”谈起这些，张岂之至今记忆犹新。

　　此后的学术道路并非一帆风顺，但张岂之“始终沿着恩师指引的学术道路砥砺前行”，按照“侯外庐学派”集体攻关的科研传统，他参加主编的《宋明理学史》《中国思想史》《中国思想文化史》等成果持续涌现，学术贡献为学界所敬重。

　　“中华传统文化博大精深，值得花一生去研究”

　　从走上学术道路至今，不知不觉已有60多年。为什么能乐此不疲？对于这一问题，张岂之先生笑答：“因为兴趣。中华传统文化博大精深，的确是积淀着中华民族最深沉的精神追求，值得我花一生去研究”。他给自己一文集定的书名就是《乐此不疲集》。

　　这么久的学术生涯，主要做了哪些研究工作？张岂之先生认为自己的着力点主要在两个方面：一是着重研究并阐述中华传统文化有哪些核心理念，这些核心理念的基本内涵为何，在历史发展进程中有何变化，今天如何看待这些核心理念。他总结了中华传统文化12个方面的核心理念，包括天人之学、道法自然、居安思危、诚实守信、自强不息、厚德载物、以民为本、仁者爱人、尊师重道、和而不同、日新月异、天下大同。二是着重从宏观上研究中华传统文化的特点，从这些特点研究中了解中华文化与西方文化的不同。