内容提要：20世纪初，以研究古代社会为目标的科学的考古学传入中国。在认识早期中国历史的过程中，考古学发挥了无可替代的作用。在其发掘、研究过程中，考古学不可避免地遇到了古人类遗骸以及如何对待的问题。在考古学的科学研究与作为其研究对象的古人类遗骸之间，两者存在着科学与伦理道德（人文）难以和谐的矛盾。除了科学研究外，面对创造我们民族历史文化的祖先（古人），考古学家是否需要考虑给予他们最低程度的尊重与人文关怀？在尊重古人与科学研究之间如何平衡，尚需要考古学家的进一步探索。

　　关键词：考古学；伦理道德；祖先；科学；人文关怀

　　作者简介：张小虎，环境考古学博士，河南省文物考古研究院副研究员

　　文章来源：《西部考古》第六辑，三秦出版社2012年

　　2009年底，河南安阳传出了发现曹操墓的消息。之后，这一事件在短时间内迅速成为社会大众和舆论的热门话题。围绕曹操墓的真假，有关各方展开了一系列的激烈争论。究其原因，一方面，由于曹操的历史名人效应所具有的潜在经济效益，另一方面也可能与考古研究单位的信息公布不够及时、全面有关，以及学术研究本身存在的或然性与公众认知标准之间的差距等。这些因素造成了公众对学术研究机构的不信任，社会大众出现了对曹操墓真假的大量质疑。当然，这其中也不能排除出于地方利益考虑而有意识的推波助澜和炒作。笔者无意于深究这个问题，这里想谈的是，从这个事件引出的关于考古学中伦理道德的一点随想：考古学研究中，除了学术研究本身所需要遵守的学术规范和道德外，面对创造了我们民族历史文化的祖先，考古学家是否还需要更多一点人文关怀呢，给予那些遥远的逝者（或者古人，下同，省略）应有的尊重呢？

一

　　19世纪以来，在进化论思想影响下，以研究古代社会为目标的科学的考古学出现于西方。我国传统的金石学其研究内容虽然与考古学有一定重合，但与有西方传入的考古学却存在本质的差异，并不能自然发展或过渡为考古学。

　　考古学进入中国与当时的整个时代背景有关。一方面，自从20世纪初新文化运动以来，科学、民主的思想逐渐在中国知识阶层中扎下了根，学术界开始探索、尝试用科学的新方法来重新研究、认识历史。另一方面，传统的三皇五帝的古史观遭到了严重质疑，不再作为信史存在。在当时民族自信心出现严重危机的情况下，中国的知识阶层开始尝试用新的方法来研究中华民族的远古文化，重建中华民族的远古历史，以期重新树立对本民族文化的自信心。就在这种情况下，以进化论为指导思想的考古学被介绍到了中国，开始以一种新的方法来重建中国的远古历史。

　　需要提及的是，由于与传统的伦理道德观念之间存在着巨大的差异，考古学（特别是对古墓葬的发掘、研究）在最初传入中国时曾遇到了一定的社会阻力，20世纪30年代发生在陕西的有关考古学与伦理道德的论战就是其中一例[1]。当时，基于传统孝道的伦理道德观念，戴季陶反对发掘古墓葬，与以徐炳旭为代表的考古学家发生了严重冲突。最终，在科学的旗帜下，这场论战以考古学的胜利而告终，但考古学与传统伦理道德的关系则并未引起当时大部分学者的重视，更不用说如何让两者和谐相处了。