作者简介：黄志军，首都师范大学哲学系

　　内容提要：市民社会辩证法是黑格尔辩证法体系中最“唯物主义”的部分，它对马克思辩证法的形成具有重要的意义。劳动概念是黑格尔市民社会辩证法的建构性因素，同时也是一个解构性因素。马克思认为黑格尔根本没有看到劳动的消极方面，而这种消极方面正是其市民社会辩证法中逻辑链条的断裂点。籍此，马克思通过对国民经济学的批判重新勘定了劳动的消极方面在市民社会结构及进程中的真切意义，在扬弃劳动消极方面的基础上重新建构了市民社会辩证法。从这个意义上说，马克思在黑格尔只是“意识”到了问题的地方发现了新天地。

　　关 键 词：市民社会；辩证法；消极劳动

　　标题注释：本文系国家社会科学基金青年项目“马克思辩证法的实践本质研究”(编号14CZX056)的阶段性成果。

　　黑格尔的市民社会辩证法是他整个辩证法体系中最“唯物主义”的部分，无论是其深刻性还是其局限性，对于马克思辩证法的形成都有着非常重要的作用。然而，在以往考察黑格尔和马克思辩证法的关系时，这一点被我们有意无意地忽视或遮蔽了。即使我们把马克思辩证法理解为实践辩证法，似乎也更多地是在实践或劳动的积极意义上来理解它，而没有充分注意到马克思在批判黑格尔市民社会辩证法时，对劳动的消极方面进行的深刻批判以及这种批判对于形成马克思辩证法的革命性本质的重要意义。笔者试图根据文本来纠正这种偏颇，以求引起辩证法研究者们的关注和赐教。

　　一、为什么马克思说黑格尔没有看到劳动的消极方面？

　　在《1844年经济学哲学手稿》笔记本III“对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判”一节中，马克思指出黑格尔把辩证法视为一种推动原则和创造原则的否定性，“把人的自我产生看作一个过程，把对象化看作非对象化，看作外化和这种外化的扬弃；可见，他抓住了劳动的本质，把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果”。(马克思，第101页)在这里，马克思充分肯定了黑格尔对辩证法的改造，这种改造的完成是由于黑格尔真切地领会了劳动的本质，把现实的人理解为自己的劳动结果。与此同时，马克思也注意到了黑格尔辩证法的另一个独特之处，即所谓的对象化与非对象化、外化与外化的扬弃是同一个过程，这个过程便是以劳动为中介的人的自我产生过程。马克思正是在这里第一次意识到了黑格尔辩证法的经济学底蕴，即他意识到黑格尔是借助于“劳动”这个中介，才使辩证法的推动原则和创造原则在现代社会中获得重生。正如卢卡奇所言：“马克思在这里指出黑格尔哲学(其实就是指的辩证法的——笔者注)是与英国古典经济学多么相类似的一种思想运动”(卢卡奇，第24页)，而且“黑格尔是唯一理解这个运动的辩证性质并从而发展出普遍的辩证法的人”。(卢卡奇，第25页)这或许正是马克思特别肯定这种否定性辩证法的关键原因。于此，卢卡奇所谓的黑格尔从中发展出普遍辩证法的“这个运动的辩证性质”，一方面固然它是一种思想运动，另一方面其实也是指古典经济学在思维中所把握到的市民社会活动。因而这种特殊的辩证性质也即是黑格尔意义上的“市民社会的辩证法”。①

　　然而马克思话锋一转，说“黑格尔站在现代国民经济学家的立场上。他把劳动看作人的本质，看作人的自我确证的本质；他只看到劳动的积极的方面，没有看到它的消极的方面。劳动是人在外化范围之内的或者作为外化的人的自为的生成。黑格尔惟一知道并承认的劳动是抽象的精神的劳动。”(马克思，第101页)显然，马克思是在批判黑格尔的局限性和片面性，即他没有看到劳动的消极方面，而只看到它的积极方面。在这里，我们也不禁要追问，马克思为什么说黑格尔没有看到劳动的消极方面？劳动的消极方面对黑格尔的市民社会辩证法具有何种破坏作用？马克思在劳动的消极方面的视野中又是如何重新认识市民社会辩证法的？