张一兵教授是目前国内马克思主义经典文献和国外马克思主义哲学研究的知名学者。自1999年出版《回到马克思》一书，张一兵又先后出版了《回到列宁》(2007)和《回到海德格尔》(2014)，最近，他又完成了《回到福柯》的书稿。应该说，人们对张一兵教授这种思考主题不断游移的哲学研究方式以及下一步的打算充满了好奇，最近，张琳博士就此问题专访了张一兵教授。

　　受访者：张一兵，南京大学特聘教授，马克思主义社会理论研究中心主任，哲学系博士生导师。以下简称“张”。

　　访问者：张琳，上海社会科学院哲学所编辑，博士，以下简称“问”。

　　参加者：周嘉昕博士，南京大学哲学系副教授。

　　问：您在中央音乐学院的一次讲座中曾提到：“哲学实际上是每一个人形成内在精神个性的历练过程”，“哲学实际上跟神性相关，它很多是体悟”，“哲学是思想，它不是知识”。在另一次访谈中您说道：“哲学是开智的，它会使你在学习其他专业知识时有一个非常完整的创造性思考结构。”我觉得这些段落里面多少表达了您的哲学观。可以请您具体谈谈您的哲学观吗？

　　张：如果说我有一种哲学观，它跟那种概念化的体系哲学还是存在一个间距的。我记得在一本书后记里曾讲过，当时我们专业里面，像孙伯鍨老师、胡福明老师、李华钰老师，我们遭遇马克思主义哲学的时候，它至少在南京大学已经有很多变化。我们的老师已经不再是按照前苏东体系给我们简单讲概念，孙老师、李老师和胡老师比较多的都是基于原著的文本解读。我们78、79级研究生就学的那个时期，应该说思想还是比较解放的。我们在面对马克思、面对黑格尔的过程当中，虽然很细地去读书，但阅读的时候还是能够充分发挥创造性和想象力，没有什么禁区，我们不会简单相信马克思一定是对的，或是黑格尔的传统解释不能碰。所以，慢慢地就会对哲学有些自己独立的想法。我们从老师那里得到的不仅仅是知识要点，而是如何去思考，如何形成自己独立面对世界的这样一种方法，一种内在的精神气质。这也是后来我在做哲学研究，或者教书的过程中强调较多的东西。

　　对我们这批人来说，哲学更多地还是一种运思的方式，一种思考的存在方式，它不会外在于我们的生命过程。我们这些人学哲学，有很大的偶然性，同学中要么是“文革”以前的老大学生，要么是有一定实际社会经历的老高中学生，我算是同学中年纪偏小的。通常，一个人能够学好或研究好一个东西可能是非常热爱才能做到，但哲学并不是我们的选择，而是在当时那个时代里非常偶然地进入和遭遇的。当然，虽说进入哲学是个偶然的事情，但是至少自己还是有一部分天生的东西跟这个学科比较接近。进来了，就真地喜欢上了哲学。所以，如果说我有一种哲学观，也应该是海德格尔意义上的存在观，就是你向这个世界发出声音的一种方式，你的存在方式变成了一种哲学的思想方式。也是在这个意义上，我才会比较拒斥把哲学当作传递给别人的一种概念，传递一种结论，传递一种知识的过程。我从一开始会非常抵触现成性的知识，这种观念慢慢又会扩展到我对大学教育的理解。在本科生通识教育的第一堂课，我都会讲这样的问题，大学主要不是学知识，主要是体验生命的意义、存在的意义。所以，哲学、人文科学，然后艺术，这些方面都是离生命特别近的部分。哲学，它会非常拒斥那种死掉的知识概念，这是一个十分重要的方面。