作者简介：赵凯荣，武汉大学哲学学院教授、马克思主义创新与协同中心研究员

　　内容提要：马克思主义哲学有三个元问题：一是它的内涵问题，它究竟是一种唯物主义还是一种关于人的哲学理论？二是它的性质问题，它究竟是科学还是哲学？三是它的功能问题，它究竟只是一种意识理论还是一种类似生产力那样的实践力量？长期以来，人们在相关问题上一直争议不断。本文认为，问题尽管复杂，但还是可清楚说明，而且，问题的解决有重要的理论意义和现实意义。

　　关 键 词：人；人性；人的科学

　　标题注释：本文获“武汉大学哲学社会科学优势和特色学术领域建设项目”资助，获教育部社科基金重大攻关项目“《资本论》及其手稿再研究(项目编号：11JZD004)”资助。

　　一些搞马克思主义哲学的人经常说，他们搞了一辈子马克思主义哲学，却仍然对马克思主义哲学究竟是什么深感困惑。这个情况并不是我们国家独有的，其他国家也存在这个问题，而且也不仅是搞马克思主义哲学的存在这个问题，其他领域的学者也有类似的问题，只是程度不同罢了。关于这一点，罗素有一个比较中肯的说法，他认为这主要是因为马克思涉及的东西太多，以至于很难归类，因此任何一种归类和概括都可能失之偏颇。①这较为符合实情，也很好地体现了马克思关于共产主义的思想：一个人的真正的富有除了经济必需性的满足外更在于其自身的丰富性，因此，即使在外部环境还没有消除分工的片面性前，一个人也还是可以通过自身的丰富和全面发展一定程度消除其自身的片面性。反之，一个不懂音乐的人，即使他听遍了世界上所有的音乐，甚至占有了所有的音乐，音乐对他还是无，也还是不存在。当毛泽东主席将我们的教育方针确定为让学生在德智体几方面都得到全面发展时，表明毛泽东主席对马克思主义哲学是有着深刻的理解的。究竟什么是马克思主义哲学，本文将从三个最为基础的方面着手尝试解答这一问题，以供商榷。

　　一、在内涵上说，马克思主义哲学是一种什么样的哲学

　　可以说，很少有像马克思主义哲学这样内容庞杂的哲学了，如果大家读过《马克思恩格斯全集》，不难发现，罗素说得是多么正确，想把马克思主义创始人的思想归个类是多么困难。经过这么多年，能讲到的几乎都讲到了：宗教、国家、法、政治、经济、文学、军事、艺术等等，不一而足。所以，过去编了很多小册子：《马克思论教育》、《马克思论国家》、《马克思论军事》、《马克思论法》，《马克思论阶级斗争》等等，当然不限于马克思，也有恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东等等。

　　但是，细心的读者很快可能就会发现，所有这些问题，几乎都是围绕着“人”这个问题展开的。这一点在马克思主义经典作者的各种文本中可以到处找到，这里就不再枚举了。马克思主义对纯粹自然的东西并无太大的兴趣，甚至当恩格斯晚年回忆他和马克思一时成了费尔巴哈派时，如果说马克思对费尔巴哈还有不满的话，也正是在这点上，马克思抱怨道：费尔巴哈的主要问题是，过多关心自然，过少关心政治!

　　然而，在马克思主义哲学史上，这个不成问题的问题，却一度很成问题。

　　问题主要关涉对“唯物主义”的理解：唯物主义究竟强调的是“人”还是“物”？法国存在主义者让·保罗·萨特正是在这一点上，认为马克思主义哲学有一个所谓的“人学的空场”。法国的马克思主义哲学家阿尔都塞也认为，马克思早年曾经是个人道主义者，但后来放弃人道主义立场而转向了科学。许多马克思主义哲学教科书也基本上是这样一个基调，把人类史作为一个自然历史过程来讲，把人作为自然物质并主要强调人的自然物质性。胡乔木也曾在20世纪80年代发表文章，不赞成把马克思主义讲成一种人道主义。他把人道主义分为伦理观和历史观，肯定了人道主义作为伦理观的意义而否定了人道主义的历史观。我们将在后面谈到，人道主义在马克思这里主要不是作为伦理观而是作为历史观阐发的。

　　人当然有自然物质性，任何人都是自然物质性的人，因此，人不能违背力学、物理学、化学等等的原理和原则，所以唯物主义将自然物质作为人的物质基础和前提是没有问题的。但是，自然物质只是人的物质基础，唯物主义仅仅在这方面有重要意义。不过，人不能用这个基础来说明也是显而易见的：构成石头、构成牛羊及构成人的肉体的东西一样，都是门捷列夫周期表中的那些元素，但却不能用石头的规律说明牛羊的行为，更不能说明人的行为。

　　马克思在《关于费尔巴哈提纲》中明确提出，一切唯物主义，包括费的唯物主义都有这个局限性。②后来又不止一次地指出，费尔巴哈太关心自然，太不关心政治!马克思认为，资本主义的问题正在于在人与人关系的地方到处充斥着物与物的关系，将人“物化”。物化这个词后来被卢卡奇进一步发挥。所以马克思才说，唯物主义也开始敌视人!