作者简介：武振华，男，河南大学哲学与公共管理学院博士生，河南 开封 475001；季正矩，男，中央编译局马克思主义研究部主任、研究员、博士生导师，研究方向主要为马克思主义理论，北京 100032

　　内容提要：马克思对资本主义社会的无情批判，彰显着他的现代性批判的立场与思想，他从独特的历史唯物主义的立场出发，沿着商品-资本-异化的逻辑进路，对资本主义现代性的面貌及其本质进行了深刻的分析与揭示。其思想虽然久远，但仍然可以穿越历史的时空，对于当代中国现代性建构起着指导作用。

　　关 键 词：马克思；现代性批判；中国现代性

　　马克思生活于资本主义上升时期，现代性问题还没有成为当时时代的主流性话题，马克思本人在其著作中也没有使用过“现代性”概念。但是，马克思毕生都在对资本主义文明进行着无情的批判，其独特的视角与进路充分显示着马克思的现代性批判立场与思想，其思想对于中国当代现代性的建构仍有重要的启示。

　　马克思的现代性批判思想是在其历史唯物主义基本理论基础上展开的，其中的基本范畴、观点、立场及方法等都是历史唯物主义这一基本原理的外在体现。历史唯物主义是马克思开创的从历史实践的角度看待整个世界的世界观和方法论体系。“历史唯物主义”中的“物”，既并不是指的客观存在的物质本体，也不是指与抽象本体对立的某一具体的物质形态，而是指的人们在实践过程中形成的、对象性化的、客观的社会关系，或者说人们实际的现实的社会历史生活过程。历史唯物主义理论背景下，存在不在是一个没有具体规定性的、抽象的实体性概念，不是作为物的客观属性，也不是作为精神的主观性存在，而是客观性与主观性、实在性与非实在性在实践活动中的统一，不论是自然，还是人或者社会，都不能单独地进行抽象的理解，而只能放在历史实践的现实化过程中得到去理解。因此，在历史唯物主义理论背景下，存在已经不是纯粹的本体，而成为在现实实践中不断生成的对象化存在，或者说是历史性的现实存在本身。这就决定了历史唯物主义必须客观地揭示现实的社会历史过程，揭示“感性世界”本身的存在原理，而不仅仅从理论上建构抽象的思想体系。正如马克思在《德意志意识形态》中所说：“在思辨终止的地方，在现实生活面前，正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方。关于意识的空话将终止，它们一定会被真正的知识所代替。”①

　　恩格斯曾说，思维与存在的关系问题是近代哲学的主题，并由此形成唯物主义与唯心主义两大基本阵营。但是，不论唯物主义或者是唯心主义，都把存在理解为一种永恒的超历史的抽象性存在，它们都分享着同样的抽象性前提，没有从实践角度理解存在，或者说，没有把现实世界理解为感性活动中的生成，而是以还原论的方式本质主义地追问终极的存在本源，因此，构成存在与思维的二元对立。黑格尔以“绝对精神”为核心的唯心主义体系消解了存在与思维的对立，在“真理即是全体”的演绎中完成了形而上学。但是，绝对精神的本体论地位决定了它对还原主义的克服只能是一种形式的克服，“自我展开”只是一种理论上的自恰，只是从理论上、逻辑上完成了思维与存在的统一，而不是从具体现实的历史进程中揭示其内在的统一性，因为单纯的过程性并不是历史意识中的时间性，相反，历史由于缺乏实践意识的介入，经过理论的抽象与逻辑的强制，历史本身最后走向自己的反面。马克思洞穿了这一路线的抽象本质，以实践范畴摧毁了抽象形而上学观念体系的自足性，也宣布了抽象形而上学哲学的终结。同时，马克思将其历史唯物主义基本理论建立于现实生活的“生产”之基础上，进而探寻社会存在及其历史向度的客观依据，并对资本主义生产进行了无情的批判。另一方面，历史唯物主义走出了“最一般的结果的概括”、“公式”和纯理论，而是直接进入物质资料的生产活动中，通过实践实现了改造现实的目的。