自马克思主义问世迄今，有关马克思的研究可谓汗牛充栋，令人目不暇接。宫敬才在新作《马克思经济哲学研究》（人民出版社2014年6月出版）中，以文献学为切入点，提出“回到原生态马克思主义哲学”，当有自己的理由在。

　　诚如北大赵家祥教授在序言中所言：“回到原生态马克思主义哲学”是一种最高要求和理想状态，而要百分之百地达到这一目标又几乎是不可能的，因为它需要具备一系列的条件，诸如需要熟悉马克思理论产生的历史背景和文化背景，需要熟悉马克思写作所用的语言，如德语、英语、法语等，需要熟悉马克思主义经典著作中所涉及的各种文化资源，需要认真阅读马克思包括书稿、笔记、书信在内的所有著作。本书作者为做好这桩令人望而生畏的、极其艰难繁重的工作，下了常人很难做到的苦功夫、笨功夫。马克思对西方近代以来乃至古希腊古罗马时期的文学作品十分熟悉，无数次地引用其中的语句，借鉴其中的思想。为考察西方近代乃至古希腊古罗马时期的文学作品对马克思经济哲学思想的影响，作者将歌德、莎士比亚、笛福等人的作品纳入自己的研究视野；为理解马克思经济哲学的精神资源，作者在认同德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法两国空想社会主义学说的同时，考察了英法两国的唯物主义学说、维柯的历史哲学、亚当·弗格森的经济学思想等；为理解马克思对市民社会的剖析，作者在研读有关市民社会的著作上花了大气力，考察了欧洲市民社会的起源和流变，提出了市民社会在数百年的时间里先后经历了三个发展阶段的观点；在论述马克思的劳动人学历史观时，作者详尽地考察和分析了马克思当时发表在报刊上的许多作品。这一切固然不能说明该书已经实现了“回到原生态马克思主义哲学”的宏伟目标，却已经表明了作者严谨的治学精神。

　　《马克思经济哲学研究》一书所采用的研究路径，既不同于学院化的“我注六经”的研究路径，也不同于现代的“六经注我”的研究路径，而是“六经注我”与“我注六经”并重的研究路径。

　　作者认为，西方马克思主义如阿尔都塞用“断裂论”解读马克思哲学的做法，结果只能是“生存论的马克思”或“科学的马克思”，而不是真实的马克思。对一些有关现代化路径的研究，作者指出其忽略或者片面地理解了马克思研究中本应关注的众多课题，诸如诚信经济规律的思想，科学技术转化为生产力过程中社会历史作用的“双刃剑”性质的思想，自然界退缩与拓展辩证法的思想等。

　　所谓“我注六经”，即是用有关马克思的全部文献来走近马克思，诠释马克思，亦即作者所孜孜以求的努力呈现马克思经济哲学的原生态意味；所谓“六经注我”，则体现了作者一再强调的对于“草根性”现实的高度关注。作者指出：“在本书中，‘六经注我’方法的使用绝非出于实用主义的功利性目的，因为这里的‘我’具有特定的指向——中国的‘草根性’现实。”他对为何要关注和指向中国的“草根性”现实所做的说明，不仅具有严谨的逻辑力量，而且体现了一个中国马克思理论学者的责任担当，从而使一部纯学术的研究著作同时具有了重要的不可轻视的现实价值。