没有信仰的时代，必定是一个暗黑的时代；一个信仰疏乱的时代，注定不会成为一个大时代。

　　民国乱世，人物辈出。“段子”高手滕征辉，借鉴太史公的《史记》笔法，素描粗略勾勒人物，为他们立传；同时借鉴《世说新语》的活泼风格，用每个人身上最具特色的段子展现其一生，70多个人物，虽有交集，却无一个段子重复。

　　孙中山自幼受基督教的影响，建立了“三民主义”的信仰，但作为民国大人物，他的信仰基于“驱除鞑虏，恢复中华”，真正坚守的则是“和平、奋斗、救中国”。蒋介石曾说“唯信仰可以移山也”，他后来即使成为了一名虔诚的基督徒，也仍不忘宣扬礼义廉耻与忠孝仁爱，同时却又黩武独裁、白色恐怖，何也？概因蒋介石只信教，不信神，只要对己胃口，便无体用之分。

　　冯玉祥比蒋介石过之而不及，所以有“倒戈将军”的绰号，洋人面前信耶稣基督，苏联人面前信马克思和列宁，国民党中信三民主义。袁世凯回首“百年心事总悠悠，壮志当时苦未酬”，“野老胸中富兵甲，钓翁眼底小王侯”，死前还曾自挽“为日本去一大敌，看中国再造共和”，称帝难道就没有重塑信仰的考量？袁世凯的大军师、后来的大总统徐世昌，他在诗作《春雷》中吟“郊原宿麦芃芃发，东作还须问老农”，道明一生圆通、沉稳、柔韧、机警的俗世信仰。

　　每逢乱世，江湖上的三教九流都会趁势而起，如鱼得水，民国也不例外。“东陵大盗”孙殿英，之所以能像一只打不死的小强，在各路豪强之间厮混，自有他的“信仰”：“会捞钱是二流学问，会撒钱才是一流学问”。上海滩黑道大佬杜月笙，友天下士，读古人书，围绕人面、场面、情面“三碗面”，别人存钱，他存交情，一生最不痛快的事，就是蒋介石把他当夜壶。

　　历史成王败寇，都是大人物，都是“雄”，何以有人是枭雄、有人是英雄？枭雄之枭，是无道或者自有其道，搞了半天动静，也只能抱憾而终；英雄之英，是聪明秀出，与主流价值观合流，所以终能搞定枭雄。枭雄与英雄的一线之别，正在于信仰。人不能没有信仰，但也不能随便树立自己的信仰。没有信仰的时代，必定是一个暗黑的时代；一个信仰疏乱的时代，注定不会成为一个大时代。