内容摘要：认真研究西欧思想政治教育，特别是分析和总结西欧思想政治教育特色，对我国思想政治教育的理论研究和实践大有裨益。西欧思想政治教育特色主要有“六重”：重视隐性教育，重视神性，重视个性发展，重视功利，重法外控，重视政府指导调控和地方分权管理。借鉴吸收西欧思想政治教育中有益的成份为我所用，有利于促进我国现代思想政治教育理论和实践的不断发展和完善。

　　关 键 词：西欧；思想政治教育；特色

　　作者简介：侯勇（1983－），男，湖南益阳人，河海大学公共管理学院博士研究生；颜素珍（1954－），女，江苏南京人，河海大学党委宣传部长，河海大学公共管理学院教授。

　　中图分类号：G41　　文献标识码：A　　文章编号：1672－9749（2009）01－0055－03

　　由于西欧诸国与中国政治、经济、文化、思想、历史等发展的差异性和多样性，思想政治教育思想和实践存在显著的差异，这些差异通过历史发展，已固化为不同地域和不同民族的社会风尚和民族精神的重要组成部分，规范着人们的思想和行为，调整着人与人之间的关系，不仅作用于过去，而且也构成一股强大的现实力量，作用于当代乃至未来。研究西欧思想政治教育特色对我国思想政治教育的创新发展有重大价值借鉴和启迪作用，有利于提高我国思想政治教育的自觉性、科学性和实效性。

　　一、重视隐性的思想政治教育

　　西欧国家思想政治教育侧重于隐性教育，通过隐藏的、间接的教育形式，通过采取迂回、渗透的方式，使教育对象在潜移默化的场域中受到教育。

　　1.隐蔽思想政治教育的政治性、阶级性

　　西欧国家好像没有思想政治教育，在我们眼前显现的只是公民教育、宗教教育、人文教育、道德教育等，模糊思想政治教育的政治性、阶级性。实际上，西欧国家正是在这些五花八门的名称下做着大量实质性的思想政治教育工作，宗教教育、科学教育、道德教育、人文教育、公民教育等多种教育的教育目标、教育内容并不是直接外显，而是通过隐藏的、间接的、渗透式的教育形式和手段宣扬资本主义价值观，强化其资本主义意识形态。

　　2.立足柔性灌输的方法，重视渗透性思想政治教育

　　第一，西欧国家思想政治教育不是采取简单的、正面的强制“灌输”，不是直接向教育对象说“是什么”、“应该怎么做”，而是尊重教育对象、注重层次性和渗透性的柔性灌输，通过积极地引导和启发，使教育对象得出道德判断、做出道德选择和实践道德行为。为了避免课堂教学流于形式或概念，注意把现场教学与实践结合作为一种补充方式，采用多渠道的教学方法，来确立信念、锻炼意志、规范行为。如组织各种社区活动、教堂服务活动、社会环境治理活动等，欧洲青年指导委员会强调“青年参与社会”的观点，这在西欧国家中很有代表性。第二，通过学校和社会文化传统与环境对教育对象进行熏陶渗透影响。例如，西欧国家注重营造校园氛围，使校园校舍的设计布局、校园文化景观、图书馆建设起了一种“润物细无声”的渗透性教育作用，同时不断与社会文化相结合，借助社会文化设施的特殊作用，如利用纪念馆、博物馆、科技馆、历史遗迹等社会文化设施的情境熏陶、渲染作用；利用现代传媒的渗透影响，使用电影、录像、电视、广播、唱片、互联网等各种较先进的科技来辅助思想政治教育。

　　3.重视人文社会科学教学的载体和渗透作用

　　西欧国家主要是通过开设诸如哲学、社会学、政治学、宗教学、文学、艺术等名目繁多的人文社会科学课程，让教育对象通过对这些课程的学习，在获得大量人文社会科学知识的同时，也从中吸收一定的思想政治观点、道德知识，逐步培养和提高自身的政治判断能力和道德选择的自觉性。在人文社会科学中进行思想政治教育，是近年来一些西欧方国家课堂思想政治教育富有成效的重要原因之一。如，法国中学的公民教育，除了通过专设《公民课程》外，还十分重视将思想政治教育渗透在地理、历史、哲学、经济学、文学等人文社科课程中。如，英国思想政治教育注重将思想政治教育内容渗透在其他各门课程和学科教育之中，如，文学、艺术、历史、健康教育、体育、PSHE（个人、社会与健康教育）等课程，并通过学生的各种社会活动等对学生进行思想政治教育。在德国学校中，除了宗教教育外，通过其它人文社会科学教学载体和渗透作用，最主要的是社会综合常识、历史、地理、外语等，注重结合教育对象的社会生活现实，能运用伦理、道德原理来帮助教育对象分析问题，也是进行思想政治教育的重要途径之一。

　　二、重视神性的思想政治教育

　　西欧教育在相当长一段时间内都由教会控制，灌输宗教意识，进行宗教教育。西欧思想政治教育重神性与其西方文化的宗教性密不可分，利用宗教进行思想政治教育已成为西欧诸国思想政治教育的一大特色。

　　宗教对西欧国家政治和社会生活的影响一直比较大，承担了教育包括思想政治教育的职责，承担了现代意义的思想政治教育功能。在英国教育历史发展进程中，“基督教不只是一种偶然生存下来的宗教。在一个不开化的社会里，基督教是一种道德准则，一种生活方式，一种文明力量。”[1]自公元一世纪基督教产生之后，西欧教育逐渐沦为宗教的奴仆，办学被教会垄断，教师被教士包办，教材的内容是充斥迷信的宗教经典，教会排斥一切《圣经》以外的书籍，扼杀一切独立思考，蒙昧主义笼罩着西欧尘寰，教育被教会所控制。随着基督教被奉为国教，思想政治教育理论的依据和内容便围绕基督教义和宗教道德而进行论证和展开，神学不仅渗透在知识教育中，而且充斥在思想政治教育之中。特别是欧洲的中世纪，政教合一，基督教在意识形态领域居于独尊地位，教会成为社会的精神支柱，西欧思想政治教育思想中的神性色彩愈加浓厚，主要是用讲道、忏悔、祈祷等手段，系统地、长期地灌输《圣经》的道德观和基督教义，明确要求人做执行上帝意志的工具，主张爱、信、从三德的同时，积极推行禁欲主义，必须服从上帝，把教育中的神性发挥得淋漓尽致。正如恩格斯在《德国农民战争》指出的：僧侣们获得了知识教育的垄断地位，因而教育本身也渗透了神学的性质。近代以来，虽然西欧国家提出政教分离，但宗教仍然占有相当重要的地位。即使到了近现代，世俗教育逐步成为现实，弘扬神性的宗教教育还仍然是西欧思想政治教育不可或缺的组成部分，西欧诸国仍注重利用宗教的力量向大多数西欧人灌输符合现代资本主义需要的宗教信条，其中包括许多基本的伦理道德规范。