内容摘要：科学的发展观是邓小平理论体系中的一个重要组成部分。邓小平对中国社会主义现代化发展的思考，始终贯穿着一条鲜明的人学向度，其中现实的人是邓小平科学发展观的出发点；人民本位是邓小平科学发展观的深层意蕴；人的塑造是邓小平科学发展观的主体诉求；人的自由与解放是邓小平科学发展观的价值关怀。

　　关 键 词：邓小平；发展观；人学向度

　　作者简介：贾英健　中国社会科学院哲学研究所。

　　科学的发展观是邓小平理论体系的一个重要组成部分。邓小平在思考中国社会主义现代化发展的过程中，以一个战略家的眼光和情怀关注人、思考人，提出了以满足人的需要、提高人的素质、促进入的解放和自由全面发展为最终价值追求的发展观，即以人为本的科学发展观。

　　一、现实的人：邓小平科学发展观的出发点

　　邓小平认为，发展的出发点是人，但是这种人既不是纯粹生物学意义上的人，也不是抽象意义上的人，而是活生生的现实中的人。他针对改革开放的新时期，国内有少数人受西方人学思潮的影响，离开了具体的、历史的观点，抽象地谈论人道主义、人的价值的做法，尖锐地指出，人道主义有各式各样，我们应当进行马克思主义的分析，宣传和实行社会主义的人道主义，批评资产阶级的人道主义。他对我们党内有些同志抽象地讲人道主义、人的价值、人的民主和自由的各种错误观点进行了批判。他指出：“我们的人民生活水平和文化水平还不高，这也不能靠谈论人的价值和人道主义来解决，主要地只能靠积极建设物质文明和精神文明来解决。离开了这些具体情况和具体任务而谈人，这就不是谈现实的人而是谈抽象的人，就不是马克思主义的态度”。[1](p41)

　　既然邓小平所谈的人是现实的人，作为现实的人，首先是一个自然的物质的存在物。他要想维持其自身的存在，就需要有物质生活资料，从而人必须进行生产。于是，发展生产、摆脱人类贫困并不断提高物质生活质量，便构成人类历史永恒的主题。人是在一定生产关系下获取物质资料并形成各种利益的，其中主要是物质利益。正如马克思所说，人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。邓小平从现实的人出发，在他的发展观中，充分肯定了人的物质利益的合理性；“不讲多劳多得，不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行。……革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。”[2](P146)在邓小平看来，要实现人的物质利益的不断增长，就必须大力发展生产。贫穷不是社会主义，社会主义的根本任务是发展生产力。在党的基本路线指导下，全国人民集中精力发展经济，生产力迅速得以提高，人民生活显著改善。邓小平领导制定的中国发展的一系列的路线、方针、政策之所以得到群众的拥护，就在于它给人民带来实实在在的利益。

　　邓小平从对现实的人的利益出发，进而关注人的生存和发展。邓小平以极大的热忱关注20世纪后半叶中国人的命运，他的一生，尤其是在他晚年，始终不遗余力地思考改变中国人民的贫困和落后状况的问题。他针对“文革”给我国造成的灾难，痛心疾首地讲：“国家这么大、这么穷，不努力发展生产，日子怎么过？我们人民的生活如此困难，怎么体现出社会主义的优越性？”[1](P10)他一再强调，社会主义一定要消灭贫穷，社会主义一定要使人民富裕起来。对人民生存状况和命运的关注是邓小平发展观的逻辑起点，邓小平的发展观自始至终没有脱离为改变中国人民的生存状况而斗争这个主题。

　　邓小平的发展观在关注人的生存和发展需要的同时，还把人的需要和现实满足程度作为衡量各项方针政策及其实施效果的价值尺度。他说：“现行政策对不对，对国家来说对不对，对人民来说对不对，人民的日子是不是逐步好过一些。我相信人民的眼睛是雪亮的。”[1](P173)这就是说，看一个社会是不是发展，衡量一个社会的发展观是不是正确，说到底，要看它能给人民带来多少实惠，在多大程度上使人民的现实需要得到满足。

　　二、人民本位：邓小平科学发展观的深层意蕴

　　发展究竟以谁为本的问题，决不是一个枝节问题，它一方面反映了社会发展的价值必要性和利益范导性，另一方面也对社会政策有决定性影响，因而说到底它是一个带有根本性的问题。在邓小平的发展观里，始终贯穿着对人、人才和人民群众的极大关注，并且把以人为本作为分析问题和处理问题的方法，表现出它对传统西方发展观的超越。

　　从全球范围来看，由于把现代化作为一种世俗化的过程，因而在各国迈向现代化的过程中，通常表现出对人的物质水平的提升的关注，而对人的精神生活的充实的关心则相对缺乏。这样，人们往往单纯地用经济指标作为衡量和判断国家富强与否的重要标准，在某种程度上忽视了对国家全体成员的精神状态及面貌的关注，在发展观上，则表现为主张以增长为核心的经济发展观。邓小平熟知这种发展观的弊病，为了消除这种短视性发展观的消极影响，他提出要建立以满足人的需要、提高人的素质为目标的新的发展观。在他看来，实现中国现代化要解决的问题很多，任务也很重，但关键性的基础性的工作是人的发展问题。邓小平指出：“中国的事情能不能办好，社会主义和改革开放能不能坚持，经济能不能快一点发展起来，国家能不能长治久安，从一定意义上说，关键在人。”[1](P380)这一科学论断的提出表明邓小平以人为本的思想。

　　从对人的重要性认识出发，邓小平在他的发展观中，将人民群众视为改革开放和现代化建设的主体。他一贯主张，建设有中国特色社会主义，必须坚持人民群众创造历史这一马克思主义基本观点；坚持相信群众、依靠群众，从群众中来、到群众中去的工作路线。邓小平十分重视人民群众的力量，他指出：“群众是我们力量的源泉，群众路线和群众观点是我们的传家宝。”[2](P368)在他看来，我们党提出的各项重大任务，没有一项不是依靠广大人民群众的艰苦努力来完成的。邓小平还坚持把人民的社会实践作为我们党制定路线、方针、政策的根本依据，强调必须尊重人民群众的实践，尊重人民群众的创造，以人民利益作为评价一切事物好坏优劣的最高标准。他指出，党只有紧紧地依靠群众，密切地联系群众，随时听取群众的呼声，了解群众的情绪，代表群众的利益，才能形成强大的力量，顺利地完成自己的各项任务。邓小平十分重视把人民是主体的思想落到实处，即把人民是主体的抽象转化为中国人民实实在在的创业实践。邓小平明确指出：“党只有紧紧地依靠群众，密切地联系群众，随时听取群众的呼声，了解群众的情绪，代表群众的利益，才能形成强大的力量，顺利地完成自己的各项任务。”[2](P342)

　　人民群众是发展的主体，还表现在邓小平对发展的目的的论述上。邓小平指出，发展是硬道理，硬就硬在它完全符合广大人民群众的根本利益。他说，中国的主要目标是发展，是摆脱落后，使国家的力量增强起来，使人民的生活逐步得到改善。因此，中国的发展，是人民的要求和时代的要求。“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了”。[1](PP110～111)邓小平还进一步将对发展的目的的这种认识上升到对社会主义本质的高度来认识，提出社会主义就是解放生产力和发展生产力，这实质上就是解放人民不断提高人民生活水平。

　　邓小平从对人民是发展的主体出发，强调人既是实践主体，也是价值主体又是评价主体。这一思想集中反映在他的“三个有利于”的表述上。他认为，无论是革命和建设，都必须以人民的利益、人民的权力、人民的价值肯定为最高标准。他一贯主张，千百万人民群众的实践是检验真理的标准。江泽民对邓小平的这一思想做了如下概括：“尊重群众、热爱人民、关注最广大人民的利益和愿望。把‘人民拥护不拥护’、‘人民赞成不赞成’、‘人民高兴不高兴’、‘人民答应不答应’作为制定各项政策和方针的出发点和归宿。”[3](P450～451)

　　总之，在邓小平的发展观里，始终表现出了他对人民无限热爱的强烈感情。他常说，“我是中国人民的儿子，我深深地爱着我的祖国和人民”。这一感人肺腑的名言，作为邓小平一生的光辉写照，深蕴着他人民本位的丰富思想。