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现实人道主义在德国没有比唯灵论或者说思辨唯心主义更危险的敌人了。思辨睢心主义用“自我意识”即“精神”代替现实的个体的人，并且用福音书作者的话教诲说:“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的显而易见，这种没有肉体的精神只是在自己的臆想中才具有精神。……我们认为这种思辨是基督教日耳曼原则的最完备的表现，这种原则通过把“批判”本身变为某种超验的力量来做自己的最后一次尝试。
——马克思和恩格斯：《神圣家族，或对批判的批判所做的批判》（1844年9-11月）《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第253页。
