图为某商场内大型的生肖羊饰物。 本报记者石雷摄

图为前郭县年货大集。本报记者丁研摄

某商场陈列的新春许愿树吸引了顾客们的目光。本报记者丁研摄

具有浓郁民族特色的节庆饰品颇受欢迎。本报记者丁研摄

　　春黑、夏绿、秋黄、冬白的关东黑土地，一年要体验多少伴随岁时节令而来的民俗事象？这漫漫的时间历程又是怎样的一种文化体验？它同博大精深、源远流长的大中华文化有着怎样的内在联系，呈现出黑土地文化的哪些特征？这些关东年节习俗的构成和演变，充分展示着东北人鲜明的风俗文化历程。下面，我们就说说东北的年和节。

　　春黑、夏绿、秋黄、冬白的关东黑土地，一年要体验多少伴随岁时节令而来的民俗事象？这漫漫的时间历程又是一种怎样的文化体验？它同博大精深、源远流长的大中华文化又有怎样的内在联系，呈现出黑土地文化的哪些特征？这正是省民俗学会理事长、中国满学会副会长、中国少数民族民俗研究中心副主任施立学所著《东北年节》中所探讨的。以节序（时节的次第）、节物（应时节的风物景色）、节和（节令和顺）、节分（季节的分际）为纲，剥笋抽节般记载并论述从立春到除夕传继、变异于东北黑土地的多种节令礼仪、风俗习尚，发掘并探讨这些习俗的构成和演变，展示东北人年节的风俗文化历程——这是施立学近30年来走遍东北三省，采录数百人次，整理、提炼关于东北年俗文化的结晶。

　　民间传承的八大节日习俗——春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳和腊八，是东北年节风俗的主体。这些节日形式成熟、构造复杂，多为复合性质的节日，每个节日都有相应的节日传说、节日饮食、节日娱乐、节日礼仪和节日禁忌，构成了一个个繁复的节日习俗系统，且在每个节日中都可找到最为古老的文化遗存因子。这些节日虽不生发于东北，但来到东北，就在黑土地落地生根，融进了东北的地域风情与文化元素。施立学的《东北年节》条分缕析了东北特有的年节风俗文化。

　　施立学对记者说，产生于古代的二十四节令，同样接近东北黑土地农业生产实践。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处白秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这首歌谣道出了我国以农业为本的古国特质。我们的祖先极其重视与农业息息相关的历法问题，“天之历数在尔躬”，历法重于九鼎，是权力的象征，由历法而产生了二十四节令。二十四节俗在东北如一串闪光的珠琏，丰富并贯穿于岁时始终，是最能体现一方风土特色的习俗。而祭祀各路神仙占据东北岁时相当重要的位置，不过如今只是作为一种民俗文化现象存在，早已失去了昔日依赖性的价值。行业祖师崇拜丰富了东北节庆文化资源。赞扬祖师业绩和技能，讲述祖师的神奇智慧和魔力，歌颂祖师虚心好学、刻苦成业的精神，以唤起全行业的一体感和职业自豪感，激发求学上进的信念。《东北年节》一书展示了独具特色的黑土地文化，亦印证了博大精深、源远流长的大中华文化。

　　中国有句话：百节年为首。春节又称过大年，这是中华民族众多节日中最绚丽多彩、辉煌夺目的节日，也是普天下炎黄子孙最隆重、最热烈而且彻底体现这个民族的文化与精神气质的盛大节日。节日中表现出来的民俗事象和顽强向上的民族心理，尤其为中华民族、华夏子孙而自豪骄傲。

　　东北有句话：一进腊月就是年，没出正月还是年。施立学认为，中国年是天下最壮观的人潮涌动——黄肤色、黑眼睛让四海五湖六合沸腾。隔山隔海任什么都隔不断游子回乡、万里归程。就像熠熠群星拱北斗，浩浩长河尽向东。

　　施立学诗意盎然地说，游子想家，想中华礼仪之邦古国文明，想飞机降下云端那一刻，被泪水打湿了的长江、长城，还有蓝天下那面红旗上的五角星；行色匆匆，想那生我育我的山村，倚杖柴门守望的老父，已煮好了阖家团聚的年夜饺子，烫热了盛满家乡美酒的酒盅……那是天下最热烈的行动：没有号召，没有指令，一进腊月门，就现融融春节风。赶年集，办年货，城与乡车流不断，也有雪地马爬犁，缀绿擎红，不时飘入山野中。喝过五彩腊八粥，顿觉年风比粥浓。祭了灶神唱年谣，忙年的日子日日都火红……书春联写红福，抬头见喜喜气升；红贴、红烛、红挂签，让你鸿运当头，才学才气耀门庭。更有那五彩缤纷新年画，贴着团圆和喜庆。张家书屋《瑞雪丰年》，见庭院堆金砌玉；李氏窗前《鲤鱼卧莲》，迎贵子早生。一把压岁钱甩出去，引来欢笑如银铃。焚香祭祖挂彩灯，银花火树十里长街如彩屏。黄河岸边生成的中华文明之树，根连着根，根根连通；叶擎着叶，叶脉相承。这枝这叶，这根这脉，生长着和谐与繁盛。树高千尺不忘根土，过年了，有枝枝叶叶飘回，那是民族的团圆盛会，那是枝叶对根的深情。

　　年是美丽多情的。施立学认为，年是一夏一秋一冬的孕育，是天地严冬极致时的临盆，诞生一个春天。施立学曾在《人民日报》海外版发表文章《酬天谢地：中华民族过大年》，文中写道：元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、过小年，哪一节都是天地的铺陈，都是实现年的数量积累。终于，年到了，生出了春天，是生育了春天，不是送回春天。生育春天的庆典就是年，年是一年一度朝天地之大典，天地人和谐的演练。

　　施立学风趣地比喻，过年，要遵循年的刻度表行事。“二十三，送灶王上天；二十四，扫尘日；二十五，做豆腐；二十六，烀冻肉；二十七，赶年集；二十八，把面发；二十九，鞔香斗；三十守岁坐一宿；初一拜年探春遥街走。”过去的岁月时间体验是看天上三星，三星的行走是上苍赋予的时间概念。三星出来是打着滴溜前行，只有走近中天，三星才横着走，叫三星在户——两扇大门，下有门当，上有户对，三星与上门楣平齐，也叫三星横梁，这是全家团圆吃年夜饭的时刻。

　　过年时，尚红、崇新、喜庆、欢腾。尚红者，红衣、红帽、红对联、红灯笼、红鞭炮；崇新者，村村落落、家家户户焕然一新；喜庆者，天增岁月人增寿，春满乾坤福满门。欢腾者，满街的锣鼓、秧歌、高跷、地方戏等，大地承载了喜悦。

　　这是一种文化的认知，所以才有十几亿中国人繁忙春运的宏大景观，才有千里万里隔山隔海也要赶赴桑梓，一张千香百美的年夜餐桌家人团聚，其乐融融。

　　一年一顿团圆饭，一是对天地长辈的感恩，二是检索自己。俗传除夕之夜诸神临凡，天地大张着眼睛与耳朵，审视着每一个人。人们当如履薄冰检索自己，于是过大年成了人们自身的净化器，人与人和谐的原动力。过大年，亲情、乡情、友情，充满了人性伦理之美；过大年，人们几乎调动了所有构成祥瑞文化的形式，天、地、人和谐走进春天。

　　施立学在《春节是中华儿女的加油站》文章中写道，尽管一些没有经受住现代工业冲撞而随着大工业走进新时代的农耕文化风俗事象已经鲜见了，但鲜见并非消失，根深蒂固的农耕文化滋养了中华民族血脉骨骼。讲人伦、重血亲、对天地的敬畏让这个民族得天独厚，有了尚红、崇新、喜庆、团圆的中国年。如今，没有人再相信年是个怕声畏红、长着九个脑袋的怪物，为此需放炮竹、挂彩灯、贴对联以为驱赶；没有人相信年夜用秤称出稻梁菽麦黍等五谷，元日看秤头高或头低，就能占卜出一年哪样谷物之丰歉……但人们仍年复一年岁复一岁地重复这一桩桩民俗事象，那是对天地的敬畏使然。天之道，阴阳变化，日月交替，天公有时序，晴雨之恩赐；地之道，刚柔相摩，万物成形，地母有孕育，抚养之劳苦；人之道，仁德宽厚，广爱天地众生，讲究诚信，力促天地人合一，社会和谐。对天地的恩德，虽人百倍尊崇，不能补其万一，对天地的戕害，虽人有芥豆之不恭，也将遭谴。春节就是一年一度朝天地之大典，天地人和谐的演练。

　　天地周转，日月运行。年和节是适应自然节律而动的，正如江河行地，日月行天。中华民族节日如文武之道张弛有度，是振兴中华民族的加油站、助推器。而美好的东北年节，在中华关东大地上，呈现出天地人和谐之美、人性伦理之美、艺术与智慧之美。