作者简介：肖巍，江苏镇江人，复旦大学马克思主义学院教授，博士生导师，主要从事马克思主义发展理论研究，上海 200433；黄桂华，宁夏中卫人，北方民族大学马克思主义学院教授，主要从事中国特色社会主义研究，宁夏 银川 750021

　　内容提要：民族教育的使命是为增进民族关系提供知识和本领，而民族关系的实质即各民族人民如何共处的问题。作为多民族的中华民族大家庭，如何真正实现各民族相互尊重、平等相待、兼容并包、对话协商乃民族共处的重要内容，也是我国民族教育工作新的有力抓手。民族共处教育，就是基于各民族文化的多样性和多元化以及不同的利益诉求，围绕尊重、平等、包容、协商，开展“学会共处”的教育，从增强民族认同、国家认同的根基文化认同入手，促进多民族和睦相处、和衷共济、和谐发展。

　　关 键 词：民族共生/民族共处/民族共处教育/学会共处　　

　　长期以来，我国民族教育的主要内容是少数民族语言、文化和民族团结宣传，而有关国家(民族)认同、民族关系及其如何相处的教育却比较缺失。近年来，各国人民面对一些多民族国家此消彼长的民族纷争和冲突，乃至极端民族主义造成的严重危害，深切感到当今世界，民族冲突的化解既要依靠物质利益的满足、安全承诺的保证、规范秩序的执行，还必须有更深层次的精神力量，包括有关民族相处的学习和教育活动来促成。没有基于“共生”理念的共处意识，以及作为最大公约数的民族(国家)认同，就不可能从根本上解决这些纷争和冲突。共处是民族国家的生存之道，各民族相互依存，相互尊重，求同存异，学会共处，才能形成一个优良的民族共同体。优化我国的民族教育，加强“民族共处”的教育内容，引导各民族人民学会共处，不啻为增进和改善民族关系提供了一个新思路。

　　一、从共生到民族共处

　　民族共处教育，要从“民族共处”(national coexistence)这个概念说起。而共处与生物学意义上的“共生”(symbiosis)又难解难分。“共处”(coexistence)是有机体“共同生存”状态的术语，共生乃共处的前提，将共生理论作为民族共处的一个科学依据，以共生的视角来考察民族共处现象，分析民族共处的内容、影响民族共处的因素和促进民族共处的发展，有助于我们认知和理解民族问题更丰富的内涵。

　　早在1879年，德国微生物学家德·贝里(Anton de Bary)就提出共生是不同生物密切生活在一起(Living together)的方式，开启了生物学领域共生问题的研究。20世纪中期，有人还把共生概括为两个或多个生物相互依存程度达到平衡的状态。1970年美国生物学家马古利斯(Lynn Margulis)提出“细胞共生学”，1981年又进一步提出“生物共生学”，指出每一个生命个体在共生互利中使自身获得最大限度的发展。以生物共生为蓝本的“共生学”(symbiotic studies)应运而生。