“家里有一面十分精致的铜鼓，是爷爷参加越南战争时从广西带回来的。”藏友孙娟华回忆，在她的印象中，爷爷十分珍爱这面铜鼓，天天擦拭，如同宝贝一样呵护着。如今，爷爷已逝，铜鼓也被珍藏了起来。

　　这面铜鼓鼓面直径约五十公分，高约三十公分，鼓腔中空，无鼓底，鼓腰收束，两侧有铜环耳，鼓面有四只立体蛙饰，按照类型划分属于北流型铜鼓，是壮族比较有代表性的铜鼓类型，因鼓身遍布精细的云雷纹，又有“云雷纹鼓”之称。

　　孙娟华介绍，这样的铜鼓造型与壮族先民的生产生活息息相关。壮族先民以稻作为主，太阳对农作物作用重大，所以他们对太阳极为崇拜，鼓面正中心画着抽象的太阳，反映了农业生产需要阳光。太阳周围是连续的回旋形构造，方形的叫雷纹，圆形的叫云纹，这是壮族先民在农业耕种中对求雨的反映，解放前广西南宁亭子还立有雷庙，是为求雨而建的。鼓面饰有四只蛙，因蛙能知天时，所以被视为神物，铜鼓为壮族先民的重器，鼓面饰蛙就是图腾崇拜的象征，如今广西不少地区还仍然保存着“祭蛙”的盛典之俗。鼓面上其他的翔鹭纹、十二生肖纹、钱纹等，都是与农业生产有关的自然现象和生物的抽象化。云雷纹是少数民族对自然崇拜的最好体现。

　　中国是世界上发现铜鼓数量最多、铸造和使用铜鼓时代最早、历史最长的地区。铜鼓于公元前7世纪开始出现，最初是作为一种炊具被先民利用，后来演变成一种流行于广西、云南、贵州等西南少数民族地区的打击乐器，一般用于祭祀、乐器、召集、婚庆、节日等。随着生产力的不断提高，少数民族贵族统治者曾以占有铜鼓的多少，作为代表自己统治权力大小的象征。如今，铜鼓作为一种西南少数民族共有的一种历史和文化的符号被珍藏和纪念着。

　　在孙娟华的记忆中，爷爷把铜鼓当成了自己的宝贝，也只有在擦拭铜鼓的时候才是沉默的，这沉默中有爷爷对往事的回首，对艰难岁月的恋恋不忘，对子孙后代的无声教导。