【摘　要】卢文弨是清乾隆时期著名的校勘学家，其《抱经堂丛书》是校勘学集大成之作。本文拟对卢氏的校勘学思想，方法及成就予以阐述。

　　【关键词】卢文弨；校勘学；思想；方法；成就　

　　【作者简介】李翔翥，男，1970年生，河南固始县人，2007年毕业于湖北大学文学院古籍研究所，现就职于河南省固始慈济高级中学。

　　卢文弨为清代乾隆年间校勘古书大家，清末著名藏书家丁丙评论云：“校勘之学，至乾嘉而极精。出仁和卢抱经、吴县黄荛圃，阳湖孙星衍之手者，尤校雠精审，朱墨烂然，为艺林至宝。”[1]《抱经堂丛书》是卢文弨勾稽排纂，旁搜博证，矻矻求之，不间寒暑的心血结晶，也是有清一代校勘学集大成之作，论及清儒有功于经、史、子、集之校雠，是书最称赅博。

一、融贯汉宋学之为学宗尚

　　卢文弨，字弨弓，号矶鱼，又号檠斋，晚更号弓父，人称抱经先生。生于康熙五十六年（1717）六月三日，祖籍范阳，后自余姚迁杭州。父存心，恩贡士，应博学宏词科不第。母冯氏，是清初经学家冯景之女。卢氏生于诗礼簪缨之家，濡染庭训，又得外王父的教诲，年纪轻轻便“已知学之所向”。后为桑调元女婿，并师事之，故其学有奥源，“不为异说所惑”，乾隆三年戊午（1738），中顺天举人。七年壬戌（1742），考授内阁中书，十七年壬申（1752），以一甲第三名高中进士，授翰林院编修。二十二年丁丑（1757），入直尚书房行走，三十年乙酉（1765），充广东正考官，不久命提督湖广学政。三十三年戊子（1768），以学政言事不合例，部议左迁。明年，“乞假养亲归”[2]。乾隆乙卯（1795）十一月二十八日，卒于常州龙城书院，享有七十有九。比卢氏时代稍后的著名学者翁方纲在《学士抱经先生卢公墓志铭》中说：“（卢文弨）先后在中书十年，在翰林十七年，又先后掌钟山、紫阳书院及崇文、龙城、娄东、暨阳、晋阳，叠主讲席，著录极称盛焉。”[3]卢文弨辞官养亲后的二十余年间，汲汲以引翼后进为己任，士饫其教，成材者不乏其人。《清史稿》有云：“文弨历主江、浙各书院讲席，以经术导士，江浙士子多信从之，学术为之一变。”

　　卢氏“生而笃实，少不好弄，以读书为事”[4]，又禀承家学和外王父的教诲，因而较快获得治学门径：沿波讨源，细搜详考，质疑辨难，不为向壁虚造之谈。其于学能孜孜以求，自少至老，研几探微，励学不倦。同时，卢氏治学能广交天下士林，博问笃志，纳诸人之所长，穷思极研，俯仰其间，故此，濡染于师友的资益，其治学日益大进。对此，我们只要翻一翻《抱经堂丛书》，看到每种书前胪列的清儒诸家姓名，便可以得到证明：他们或参与版本的选定，或参与正文的审定与校勘，少则十余人，多则达三十余人。例如《经典释文考证》书前列举清儒姓名有顾炎武、阎百诗、冯景、臧琳、何焯、惠栋、钱大昕、毕沅、赵曦明、许烺、戴震、孔继汾、孙志祖、段玉裁、丁杰、陈树华、吴骞、梁履绳、臧镛堂、顾明、丁履恒，共二十一人，参与《经典释文》审定及校勘的学者姓氏达三十五人之多。由此可见，卢氏校书大都是萃辑群言，辨析精密的结果。

　　清代乾隆时期校勘学臻于鼎盛。吴派校勘家以惠栋为代表，以博闻强记为入门能事，以尊古守家法为究竟，他们胶固、盲从、褊狭、排斥异己，用梁启超的话说“凡古必真，凡汉皆好”。皖派校勘家以戴震为代表，衍其学者有任大椿、卢文弨、孔广森、段玉裁、王念孙、王引之等，他们“不以人蔽己，不以己自蔽”，卢氏虽沿袭皖派，但又不排斥吴派，故其与两派学者的交往都过从甚密，大都有或师或友的关系。他重视名物训诂，考证之学，尤强调要通古训，以为“承学之士要必于此问涂，庶乎可终不惑也。”[5]但卢氏又不拘守一家一派，主张兼综、择善、独创。他的这种“说经之道贵于择善而从，不可以专家自囿”[6]的思想，尤为可贵，也是卢氏校勘学思想的核心。比如，他一方面虽对惠栋为代表的吴派有所继承，但另一方面他也反对惠氏等汉学家的拘守、曲徇，主张求是、开创。因此对在小学上卓有成效而突破汉学牢笼的戴震、段玉裁、王念孙等学者崇仰备至。他一方面批评宋代理学家学问空疏，师心自用的积弊，说宋儒于史“略识兴亡之大纲，用人行政之得失而已，自谓括其要矣，其他典章制度因革损益之樊然具列者，率无暇留意，即有所撰述，亦不能通贯晓析，事事合符，其病皆由于谫谫拘拘，不能广搜博考以求其左证，而且专己自用，不师古人。”[7]但另一方面他又肯定宋代考据学的成就。他推崇朱熹不废训诂考据，肯定吕祖谦兼综有本而不自专，重视王应麟钩籍汉人旧注的著作，多加校勘整理。