摘要：梁漱溟素有“中国最后一个儒家”之称。在《梁漱溟日记》出版之际，梁漱溟次子梁培恕应出版方世纪文景及凤凰网读书会之邀，于11月1日出席读书沙龙，回忆父亲梁漱溟的往事。

　　梁漱溟素有“中国最后一个儒家”之称。在《梁漱溟日记》出版之际，梁漱溟次子梁培恕应出版方世纪文景及凤凰网读书会之邀，于11月1日出席读书沙龙，回忆父亲梁漱溟的往事。沙龙期间，梁培恕转引父亲话语，认为“儒家是一种生活态度，儒家哲学只是这种生活态度的副产品”。

　　礼教歪曲了孔子的根本精神

　　谈到父亲对儒家的思考时，梁培恕说自己有一个感觉，现在所说的儒学，与梁漱溟心中的儒家思想并不是一回事。梁培恕回忆说，梁漱溟总说儒家生活态度，而不可以看做是哲学;如果说有一种哲学的话，那是儒家生活的副产品。

　　梁漱溟举过几个例子：每个月初一、十五做祭祀要杀羊，子贡对孔子说，杀羊浪费，是不是可以不杀。孔子就对子贡说：你考虑的是省去这个羊，我考虑的是这个礼仪很重要，我们各有所重，各有所见。孔子并不批评子贡的想法。孔子还有个弟子叫宰我，宰我对孔子说，父母死了要守孝三年是不是太长了。孔子问宰我：你不守三年丧你心里过得去吗?宰我说我心里过得去。孔子说你过得去就行。所有这些事，孔子都是让弟子自己去想。梁漱溟由此认为，孔子的优点就是让人相信自己，这正是中国文化有别于西方宗教文化之处。

　　梁培恕说，孔子用这种态度生活，后人把它归纳上升成一种哲学，但后来的皇帝把儒家搞成了一种文化的统治。比如科举一定是用四书五经考，就考有没有把四书五经念透，倒背如流。这都是后来的毛病，而不是儒学的本身。梁培恕认为，现在要重新思考儒学，就应该真正看到孔子的生活态度：让人自己思考，没有定规。儒家所有死规定都是后来礼教附加的东西，扭曲了孔子的根本精神，实际上和孔子的基本态度恰恰相反。

　　梁培恕由此认为，现在人们没有划分盛行的礼教和原来孔子思想的区别。现在国学重新流行，《三字经》、《弟子规》、家训什么的重新盛行，但梁培恕认为这并不是好事，因为它们其实是礼教的产物。这么一套东西，在最近这几百年里，曾经对中国有很大的伤害。而对今后的发展方向，梁培恕说，梁漱溟写《人心与人生》这本书，就是要人解决是什么东西、人怎么活才好才对的问题。在书中，梁漱溟尽其所能，把西方对人的认识和中国对人的认识融合在一起，给出一个完备的认识。