“无我”一词,看似简单,却含义深刻、底蕴深厚,表现在实际政治行动中,就是要秉承大公无私之心治国理政。能够“无我”,不以自我为中心,而完全以国家、人民为念,既是古代政治思想家对理想政治人物的最高期许,也是中国共产党人坚持以人民为中心、全心全意为人民服务的最好写照。

　　3月22日,习近平主席在回答意大利众议长菲科提问“您当选中国国家主席的时候,是一种什么样的心情?”时,表示:“这么大一个国家,责任非常重、工作非常艰巨。我将无我,不负人民。我愿意做到一个‘无我’的状态,为中国的发展奉献自己。”

　　在中国思想史中,“无我”一词具有重要地位,是各学派思想共同指向的一种境界。从政治践履的角度看,“无我”就是要摒弃个人欲望,以大公无私的精神治理国家。儒家、道家政治思想中均有“无我”观念。大致来说,“无我”包含两个层次,一是政治人格修养上的,一是政治施政方略上的。

　　作为人格修养的“无我”,就是要杜绝私人的利益与偏见,以公正之心为人、为政。《论语·子罕》中说:“子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。”“毋”可写作“无”,“毋我”即是“无我”。这句话的意思是,孔子能够杜绝四事:凭空臆测、武断绝对、固执拘泥、自以为是。宋代邢昺的《论语正义》里提到,“常人之情,可者与之,不可者拒之”,孔子却能做到“群众萃聚,和光同尘,而不自异。”值得注意的是,“可者与之,不可者拒之”是《论语·子张》里的一段重要内容,子张批评了子夏“可者与之,不可者拒之”的观点,认为“君子尊贤而容众,嘉善而矜不能”,表现出博大宽宏的精神境界。这就彰显了不以个人私见,不戴有色眼镜看人的“无我”态度。

　　朱熹在《四书章句集注》中对“无我”也有解读。他认为,在孔子杜绝的四件事中,最根本的就是“无我”,即必须破除一己之私念。朱熹引用了张载的观点:“四者有一焉,则与天地不相似”,展现出“无我”的高尚境界。唐代诗人杜甫名句:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足。”就是典型的儒家“无我”思想。

　　道家经典也有对“无我”的论述,与儒家有近似的思想内核,但具体观点略有差异。《庄子·逍遥游》有“无己”的说法,与“无我”近似,指应该排除个人私欲、世俗成见,用平等的态度对待万物,顺应事物的本来规律。《庄子·齐物论》中的“非彼无我”,认为私人的观点只是一偏之见,需要否定这种“小成之见”,才能突破个人的局限性,抵达更高明的境界。佛教中的“无我”更为复杂,哲学思辨性较强,与现实政治的关系就比较远了。

　　习近平总书记多次强调,党的干部应该大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私,一心为公、事事出于公心。2018年3月2日,习近平总书记在纪念周恩来同志诞辰120周年座谈会讲话中指出:“‘大贤秉高鉴,公烛无私光。’周恩来同志一生心底无私、天下为公的高尚人格,是中华民族传统美德和中国共产党人优秀品德的集中写照,永远为后世景仰。”这代表了当代共产党人的“无我”人生观。