宗教与艺术作为人类文化历史的核心内容，不论在东方还是西方，都蕴含了人们对真、善、美的追求和实践，并创造了极为丰富的文化遗存。在中国，这两者更呈现出一种独特的关系，成为人文形态和精神的一种特质。而这种特质在物质文明快速推进的当代社会，该如何承续？如何看待宗教与艺术的内涵、传统文化的继承与发展、人文精神的体验与实践等问题，成为当下中国文化的一大命题。

　　作为清华大学人文与社会科学高等研究所主办的高端人文对话系列之一，近日在清华大学，中国美协副主席潘公凯和藏传佛教觉囊派第四十七代法主健阳乐住上师作为主讲嘉宾，由清华大学的两位学者汪晖、沈卫荣主持，来自艺术、佛学、文学、藏学等不同学科领域的多位专家围绕“宗教与艺术”主题进行了对话。

　　从宗教看艺术

　　“宗教是具有悠久历史的文化传承，包含对生命的诠释、理解和思考。从某种角度来看，佛教可以说不是宗教，它是一种文化，具有自己去实践的体验方式和多元的修行方法，是非常圆融的，于是这方面就会产生很多和艺术有关的文化。”健阳乐住说。

　　众所周知，艺术是在与宗教的结合中发展起来的，艺术被用来表达人对宗教的信仰，宗教用艺术来传播自己的教义，二者在内容上相辅相成。针对健阳乐住提到的“圆融”，潘公凯表示：“在中国的传统文化中，圆融是一个很重要的特色。这在中国的佛教，尤其是禅宗当中有集中的体现。中国的佛教作为一种独特的宗教形式，强调人的心性、本性。这样一种思维方式，在当下人们被大量信息冲击的生活状态下，越发难得。”