中国近代词学著作。王国维撰。1908年，《国粹学报》首刊著者手定之64则。1926年，朴社（北京）出版俞平伯标点单行本。1927年，赵万里辑录王氏词话未刊稿及其他词评共48则，刊于《小说月报》第19卷3号。1928年，罗振玉编刊《海宁王忠悫公遗书》，合上述两种为《人间词话》上、下卷，计112则。1940年，开明书局（上海）出版徐调孚《校注人间词话》，增编《人间词话补遗》1卷18则；1947年开明书局重版，又增入陈乃乾所辑7则，共3卷137则。1960年，人民文学出版社（北京）出版王幼安校订、徐调孚注的新编本，以初刊之64则为《人间词话》，王氏生前未刊稿49则为《人间词话删稿》，赵万里、徐调孚、陈乃乾从王氏其他著作所辑29则为《人间词话附录》，合计142则。1981年，齐鲁书社（济南）出版滕咸惠著《人间词话新注》，上卷据王氏手迹收126则，比王幼安校订本多13则，下卷《附录》28则，删去王幼安校订本误收之1则，共154则，为辑录较全之版本。

　　《人间词话》是王国维文学批评的代表作，也是近代文学理论的重要论著。在论词方面突破清代词坛浙西词派、常州词派的门户之见，独标一帜。它虽为词论著作，但涉及广泛，实际“可以作为王氏一家的艺术论读”（夏承焘《词论十评》）。作者融合中国古典文论和西方哲学、美学，以发挥前者为主，建立起自己的一套文艺理论体系。核心理论境界说，提出“词以境界为上”。“境界”指真实的主观情志与真切的客观景象交互融会，形成审美想象空间，“能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则，谓之无境界”。围绕“境界”这一中心，《词话》进一步提出和论述写境与造境、有我之境与无我之境、景语与情语、隔与不隔、对宇宙人生的“入乎其内”与“出乎其外”等内容，广泛接触到写实与理想化的关系、创作中主观与客观的关系、景与情的关系、表现上的白描与“务文字之巧”的关系、作家观察事物与表现事物的关系等文艺创作中一些带有规律性的问题，包括作家修养、创作方法、写作技巧等方面，都有精辟的见解，也表现了A.叔本华等西方美学的某些影响。其过于推重唐、五代、北宋词人作品，贬抑南宋作家，失之偏颇。