学术界对乐府《箜篌引》已经进行了不少研究，但是对《箜篌引》中乐器的使用与演奏的论述还不够完备，《箜篌引》本事中狂夫妻所用的乐器、《箜篌引》所用的乐器、箜篌的演奏方式等问题还有待进一步探讨。

　　《箜篌引》本事中狂夫妻所用的乐器是卧箜篌而非竖箜篌

　　有学者认为《箜篌引》本事中狂夫妻所用的乐器是竖箜篌，但钩稽竖箜篌传入中原的时间与卧箜篌的产生时间，可以发现《箜篌引》中狂夫妻所用的乐器应为卧箜篌。卧箜篌是中原本土乐器，而竖箜篌为舶来品，且二者在形制上区别很大，不能混为一谈。

　　卧箜篌即箜篌，最初名曰“坎侯”或“空侯”，是中国传统乐器。其产生时间有两种说法，一为商代师延做箜篌之说，见于《世本》与《释名》；一为汉武帝时始造箜篌之说，见于《史记》。由于《世本》散佚，后世辑录本中亦仅陈其荣补订孙冯冀的辑本中提到师延做箜篌之说，而《释名》较之《史记》又为晚出之文献，所以学界普遍认可《史记》中的武帝时始造箜篌之说。要之，无论箜篌是产生于商代还是汉武帝时期，可以肯定的是武帝以后箜篌已成为中原的常见乐器而广泛使用。如《班彪上事》记载箜篌用于外交活动，其云：“汉宣帝赐呼韩耶单于竽、瑟、箜篌。”可见箜篌在汉代已是常见乐器。

　　但是作为舶来品的竖箜篌，其传入中原的时间至今学界未有定论。其中较为普遍也极具争议的一种说法为东汉传入说。《后汉书·五行志》中记载：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。”其中的“胡箜篌”即被后来许多学者认定为竖箜篌。但是由于仅有《后汉书》这一则文献材料，而缺乏出土文物的支撑，所以这种说法遭到一些学者的质疑。例如日本学者林谦三认为竖箜篌传入中原的时间在东晋早期，而牛龙非则认为在东晋末期。但是正如林谦三所论，《后汉书》中的“胡箜篌”并不能指代“竖箜篌”，极有可能仅是指和旧时箜篌不太一样的箜篌。以“竖箜篌”“卧箜篌”区分两种乐器要迟至六朝末期才出现，如果竖箜篌在东汉已经传入中原，那么以“竖”“卧”二字来区别此两种乐器为何迟至近四百年后的六朝末才出现呢？

　　相传《琴操》为东汉蔡邕所撰。结合《琴操》的写作时间，《箜篌引》中的“箜篌”出现的时间下限亦为汉灵帝时期，而且《箜篌引》本事发生在朝鲜，箜篌传入朝鲜需要经过中原，其传入时间应当晚于中原。所以竖箜篌即使在汉灵帝时期已传入中原，其传入朝鲜的时间还应向后推迟，与《琴操》写作时间不符合。总而论之，从这两种乐器在中原的流传时间来看，《琴操》中《箜篌引》本事所提到的“箜篌”应当为中原本土乐器卧箜篌。