郧阳山水

郧县民间端午赛龙舟

　　时间：2014年8月25日下午 地点：郧县某饭店会议室

　　主持人（北京语言大学教授、中国屈原学会会长方铭）：郧县所在十堰地域，古称郧阳，属汉北。在屈原及楚辞研究史上，屈原与汉北的关系问题，一直是学术界关注的重要问题。《后汉书·延笃传》所记载南阳地区的屈原庙，是我们现在所知正史记载的最早的屈原庙，这就充分说明汉北地区与屈原有莫大的联系。研究屈原放流轨迹和创作活动的学者也多相信屈原曾经在汉水流域特别是汉北地区留有大量足迹。清人蒋骥《山带阁注楚辞》更是明确《抽思》提到的“汉北”即“郧襄之地”。《渔父》所咏沧浪水，学者认为是汉水或者汉水的别流夏水，《水经注》说武当县西北汉水中有洲名沧浪洲，阎若璩认为沧浪为地名，在武当县西北四十里汉水中有洲，名曰沧浪，汉水流经此地，所以称为沧浪之水，学术界一般认为此沧浪洲就在郧阳。这次中国屈原学会组织部分专家到郧县进行了实地考察，对郧阳地区有关屈原的遗迹及历史文化遗存有了直观的认识。今天我们邀请郧县的有关领导和从事屈原文化研究的学者与会，与中国屈原学会的有关学者一道，就“屈原与郧阳”的主题进行探讨，希望通过对话和沟通，把屈原与郧阳的关系辨析清楚，为郧阳的文化建设提供学术支持。

　　以屈原精神光大郧阳

　　胡玖明（中共郧县县委书记）：郧阳是学术界公认的旧石器和新石器文明的发祥地。发掘于郧县青曲弥陀寺的“郧县人”头骨化石以及石斧、石刀等器物，证明郧阳在一百万年前即有人类文明存在。辽瓦店子文化集新石器文化之大成，有着四千年不断线的文化绵延，于2007年被评为国内十大考古发现之一，被学术界认为是地域通史和楚文化源头。根据文献记载，从春秋至战国，郧关一带的麇、庸、濮、绞、罗等方国与楚有长达四百余年的交流史，楚郧蒲骚之战、楚绞城下之盟等都是发生在这一带，屈原的先祖屈瑕曾率军抵郧阳一带，最后死于汉南之罗国。屈原被逐后来到汉北郧阳，寻觅先祖足迹，感受大楚文明遗风。

　　郧阳人拥有苍茫的古典情操和悠远的原乡情结，流传于郧阳的《黑暗传》，以民族史诗的宏大结构讲述汉人开天辟地的故事，千古传唱。屈原放逐汉北，在这里浸润古老遗风，欣赏弥漫山乡的“后皇嘉树”柑橘和遍布山野的幽兰，聆听“巫咸”传人们的招魂歌声、渔夫传唱的孺子歌以及山鬼的传说，感受源自于《诗经》时代郧阳汉人的情操，获得大量的鄂西北民俗风情，这都使他的情操和心灵大大升华，文思也更为灵异起来。屈原的《渔父》《抽思》等作品就深深地带有郧阳的印记。

　　千百年来，屈原的品行和精神滋养了一代代郧阳儿女，更深化了郧阳文化的内涵。他“滋兰九畹”“树蕙百亩”，种“留夷揭车”，植“杜衡芳芷”，其爱美的美行深深影响了郧阳人民，以“血脉”的形式，融入了郧阳儿女的躯体，塑造了郧阳人乐山悦水、安乡睦邦、兼容并蓄、耕读传家的生活方式，培育了笃信乐善、进取担当、山水人和的大郧阳精神。

　　屈原与郧阳的深厚关系也使得与沧浪有关的文化在此有了不朽的根基。明朝大文学家王世贞出任郧阳巡抚时，在郧城边欣然写下《沧浪濯缨赋》：“载泛载浮，曷云其已？洎夫白日始晞，青天收潦，千寻湛而见底，万里净而犹扫。漾磷磷之浅沙，荡靡靡之纤草。”郧城之滨的汉水实景被他这一典型化便成为“沧浪”的实照，渔父歌里濯缨故事也一并固定于此。

　　对于屈原这位民族伟人以及他留给我们当地珍贵的文化遗产，我们今后除了进一步葆有传统的膜拜崇敬之心外，更多的是在“屈原与郧阳”这个课题下做好相关的探索和深入的挖掘整理工作。一要聘请国家相关专家学者继续关心指导该课题的研究，从民俗学、地名学、文化学、文学、典籍学、地方史学等方面给予帮助和支持，以期在学术的探讨上有更大的成果；二要组织地方文化学者从民间习俗、文化传说、当地方言与楚辞语言联系、考古遗存与楚文明关系、《楚辞》内容与郧阳文化渊源等方面跟进研究，以丰富该课题的内容，获得更加系统深入的学术认知；三要争取将该课题确立为我县地方文化建设重要课题，争取获得国家立项，以立项促研究，将研究成果及时转化为当地文化旅游资源，建设一批有关“屈原与郧阳”的文化景观，以丰富我们水源区文化，造福民生，造福社会；四是进一步弘扬传统的龙舟文化、凤凰文化、沧浪文化，提升这些历史文化的审美内涵和艺术表现力，使它们成为代表郧阳文化精神的奇葩，弘扬于世。