摘 要：“英雄故事与英雄史诗的关系”一直是国内外学者关注的论题。对于两者关系，实际上涉及“同源”与“转换”问题。对于“同源”问题，从满——通古斯语族的民族英雄故事与英雄史诗关系就能看到，而且还可分析出满——通古斯语族的民族英雄故事没有发展成为繁复的英雄史诗的原因。对于“转换”问题，英雄故事转换到英雄史诗是英雄史诗形成过程中的常见现象。对于英雄史诗或者英雄史诗的有关情节转化为英雄故事，则涉及到英雄史诗衰落、艺人表演方式转换、采录者整理的问题。

　　关键词：英雄故事；英雄史诗；口头传统

　　作者简介：吴刚，男，达斡尔族，文学博士，中国社会科学院民族文学研究所助理研究员。　

　　对于英雄故事与英雄史诗之间的关系，目前有三种观点。一是认为两者相似。仁钦道尔吉在《关于阿尔泰语系民族英雄史诗、英雄故事的一些共性问题》[1]中，探讨了英雄史诗、英雄故事在“题材、情节和结构”、“英雄与恶魔搏斗”、“英雄特征”等方面的共性，提出有的整体相似、有的部分相似。巴·丹布尔加甫在《新疆蒙古英雄故事浅析》[2]中，总结了他在新疆蒙古族地区记录了40多篇英雄故事，它们的内容与英雄史诗几乎完全相同，并探讨了英雄故事与英雄史诗在散韵、乐器、情节等方面区别。两位学者并没有把英雄故事与英雄史诗归为一类。巴·丹布尔加甫认为英雄事和英雄史诗是两种不同类型的民间文学体裁。

　　二是认为两者相同。阿地里·居玛吐尔地在《论突厥语族民族史诗类型及分类》[3]中认为，两者虽然在术语上自相矛盾，但不能无视它们的关联。在2012年第四期IEL国际史诗学与口头传统研究讲习班报告上，他提出要把英雄故事纳入英雄史诗范围，两者属于一个类型。①就在这次史诗讲习班上，斯钦巴图以青海民众对蒙古英雄史诗与英雄故事散韵形式都认同为依据，提出英雄故事与英雄史诗没有分界线。②德国学者卡尔·赖歇尔(Karl Reich)则认为有些英雄故事篇幅数千行，因此，对它使用“史诗”这个术语要比使用“故事”更为公正些。[4]

　　三是认为两者不同。俄罗斯史诗专家E.M.梅列金斯基(E.M.Meletinskij)认为英雄故事与英雄史诗有着本质的区别。[5]俄罗斯学者普罗普也强调他们的区别，认为“勇士歌”意味着演唱，民间故事意味着讲述，叙事体(婆维斯特)意味着阅读。[6]乌日古木勒认为，从情节结构上很难划清两者关系，主要区别还在于史诗的圣神叙事性，史诗脱离仪式则失去圣神性，很容易演变为英雄故事。[7]李丽丹在《论蒙古族故事家朝格日布讲述的英雄故事》[8]中，从主题、母题角度阐述了英雄故事与英雄史诗关系，认为两者存在差异。

　　对于英雄故事与英雄史诗的关系，笔者则认为涉及“同源”与“转换”问题。