文学本身就是批评。以语言对抗言语，以审美对抗日常。文学于我们所在的第一世界里允诺一个第二世界给你——要么开头就不一样，要么越来越不一样。根据文学的这种德行，即它首先就“挑剔”现实这回事，然后在某个位置突然变换轨道给予你不一样的速度、感受力和希望，我相信它就是一个自在的世界，拥有自由的灵魂和不妥协的魔力。

　　文学批评是对文学本身的看护。它归根结底是为了守护和恢复文学构造第二世界的能力。一种虚构和构虚的能力。文学批评同样必须讨论第一世界和第二世界的关系问题，这两个世界共同享有一些时空维度，用《一个人的好天气》里的经典台词来说“这世界只有一个”——在我看来，文学家是主动强调第一世界和第二世界关系(这世界只有一个)的，完全的彼岸终究不是文学的，文学主动保持了警惕和怀疑，也就保持了它与此在的温度和毗邻，保持了它灵魂的独特性。

　　文学批评家是文学的一部分，是文学家的一部分。就像甘道夫，是个正义的白袍，却爱好历险、引领、对攻、管闲事，每每鼓动弱小成为英雄，团结古老的自然和人性力量克制同样古老的欲望和偏见。他好像是先知，其实也在命运里。他的所作所为不过是以“象征去寻找象征，让一种语言去充分表达另一种语言”而已。

　　（夏烈 1976年生于浙江，杭州师范大学文创产业研究院院长。文学创作一级，硕士生导师，主要从事当代文学批评及文化创意相关领域研究。近年在网络文学、类型文学方面撰有《网络文学三期论及其演进特征》《类型文学：一个新概念和一种杰出的传统》《文学未来学：观念再造与想象力重建》，并策划主持“西湖·类型文学双年奖”、《后宫·甄嬛传》(修订典藏版)等项目。）