内容摘要：宗氏以中国古代“天人合一”的“历律哲学”为宇宙观，在借鉴叔本华等西方理论的前提下创立了中国特有的气本论生态一生命美学，他以《周易》、道家思想以及国画等中国艺术为出发点。提出了阴阳对比呼吸之美、虚实相生的生命深度之美、线性流动的动态之美、以大观小的全景之美以及芙蓉出水的白贲之美等丰富的生态～生命论美学内涵，并以此总结了国画、书法、建筑、戏曲、舞蹈、音乐与诗歌等艺术中的生态与生命美学呈现。其重要价值在于发现了植根于中国民族文化艺术深处的美学理论形态，这实际上就是具有现代意义的生态美学，对于世界美学发展意义深远。
关键词：生态;艺术;生命美学;国画;民族文化;中国;宇宙观;尤以宗;贲之美;文艺美学
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摘要：认真研究中国现代美学史，我们认识到所谓学术“失语”是一个被过分夸张了的论题。其实，现代以来经过几代学人的努力已经初步建立了中国自己的美学话语，其中尤以宗白华发现与提出的气本论生态一生命美学成就最为显著。宗氏以中国古代“天人合一”的“历律哲学”为宇宙观，在借鉴叔本华等西方理论的前提下创立了中国特有的气本论生态一生命美学，他以《周易》、道家思想以及国画等中国艺术为出发点，提出了阴阳对比呼吸之美、虚实相生的生命深度之美、线性流动的动态之美、以大观小的全景之美以及芙蓉出水的白贲之美等丰富的生态——生命论美学内涵，并以此总结了国画、书法、建筑、戏曲、舞蹈、音乐与诗歌等艺术中的生态与生命美学呈现。其重要价值在于发现了植根于中国民族文化艺术深处的美学理论形态，这实际上就是具有现代意义的生态美学，对于世界美学发展意义深远。而宗白华的散步于中国民族文化艺术深处的“实证”的探索精神也给我们诸多启示。
作者：曾繁仁，山东大学文艺美学研究中心
