史诗的重建其实在于信仰的重建，在于价值阐释与评判系统的重建，在于身份认同体系的重建。

　　长期以来，弘扬主旋律的文学作品被创作者视为畏途，接受者亦视作鸡肋。从材料史实的耳熟能详，到讲述套路的语重心长、慷慨激昂、甚至悲愤苛责，阅读的陌生感和激动早已被审美疲劳代替了。简言之，我们要重建这一题材文学作品的魅力，首先要找到并直面其被空洞化的原因，进而开启与时俱进的新的探索路径。曾经的“三红”革命史诗、《林海雪原》《铁道游击队》等革命英雄传奇，具有巨大的召唤力和崇高的历史地位，但其接受语境已发生了根本性变化。当年的“民族仇、阶级恨”已不是新一代公民的成长语境与身份记忆，更已不是当代社会的主要矛盾，因此，当代的“主旋律表达”面临着转型与重建的大课题，当代人的精神混乱、信仰缺失有其根源，恰也从反面呼吁着主旋律艺术二度阐释与重建的迫切性。

　　正是在此背景中，黄亚洲长篇小说《红船》的出现就显得格外重要。史诗的重建其实在于信仰的重建，在于价值阐释与评判系统的重建，在于身份认同体系的重建，换句话说，在于对“诗”的呼唤，在于对诗这种审美表层意象之后的“魂”的重建。历史上，立足于阶级性基础上的“民族仇、阶级恨”曾是这样全民共振的魂，而新的历史格局呼唤新的魂，这个魂是“托古而改制”的，是脱生于旧魂躯体之中，是对旧魂的继承与发展。有了魂，才会有诗，有诗才能带史，有了史诗，才有全民的认同共振。“开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神，是中国革命精神之源，也是‘红船精神’的深刻内涵。”这就是习近平总书记对于旧魂与新魂转型的归纳，是对“初心”的阐释，也是“使命”下对“始终”的期待。不识“初心”，就无真魂，就只知教条与威权，就不敢开拓，也不敢创造，当然不会有理论自信、文化自信，也遑论自由感与幸福感。船只是一个地点、一个物品，船是人的代称，精神更是人的特质，所以，艺术需要把住精神实质，就是首创、奋斗、奉献的抽象精神，进而来完成艺术化的自主理解和独特创造。这本身就是突破禁区，就是思想解放，需要史实、史识、史胆。