《习近平用典》是国内第一本聚焦习近平总书记用典的作品。全书分敬民、为政、立德、廉政等13个篇章，遴选出共135则典故。每则典故都以解读与释义相结合的方式，同时阐述了习近平用典的现实意义以及古典名句的出处和义理。这种定向选择和集中梳理，使传统的“用典”在现代治理中焕发出生机勃勃的文明意蕴。事实上，习近平用典不仅是其对内对外讲话中习见的一道风景，也是其让“古籍里的文字活起来”的重要践行。

　　“据事以类义，援古以证今。”用典，就是用来以古比今、以古证今、借古抒怀。赋诗是用典的较早源头，旨在言志，即赋诗者与观诗者借助彼此都熟悉的诗句，求得相互交流、理解，乃至“言在此而意在彼”的政治讽谏，如孔子所谓“不学诗，无以言”，也是从用诗的角度提出精熟诗有助于涵养政治外交上的才干。用典，在表意上，申说己志，委婉含蓄，有根有据；在形式上，语词简洁，古朴典雅，声调和谐。然而，当不同民族文化之间的交流日益密切，典的来源也日趋多元，既有有史可鉴的本土资源，又有他山之石可资的域外理念，故典有内外之分、中西之别。不同身份、不同情境的用典，使得用典的旨趣呈现差异。政治人物的用典有别于文艺人物的用典，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，立足点不同，同典异说，也并不乏见。汉文帝与贾谊的君臣遇合，史有记载。“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，在寓讽时主的同时，又寓有诗人李商隐怀才不遇的深沉感慨。而在苏轼的笔下，却成了“贾生志大而量小，才有余而识不足也”的悲悯论调。因此，习总书记用典也有多重指向，但更多的是生动表达现代治理的要义和精髓。

　　用内典或“中典”——文化自信的有力诠释。互联网时代，国与国比拼的不再是单纯的物质因素，精神财富的较量日趋激烈。在如何有效提高文化软实力、提升民族文化自信的问题上，古为今用，回望历史，从我们灿烂、悠久而又丰厚的文化家底中寻找自信，不失为一种解决途径。“要系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。”那么，又该如何破解古为今用的知易行难？习总书记频繁用典告诉我们，让悠久的历史文化照进现实，其实并不遥远，就在你我的一言一行中。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这首郑板桥《竹石》的题画诗，咏物言志，借以表现作者正直倔强的品格，以及决不向邪恶势力低头的铮铮铁骨。在与北京大学师生座谈会上，习总书记劝告青年践行社会主义核心价值观，要“不为困难所扰、不为矛盾所惑、不为利益所诱。只有树立高度的价值观自信，才能站稳价值立场，才能保持清醒认识，才能具备政治定力。自信，才有执着的坚守；自信，才有自觉的践行”。这种用典说理形象有力，是对优秀文化创造性的传承，更闪耀着文化自信的诠释胸襟。“中国古代思想家孟子说过：‘夫物之不齐，物之情也。’不同文明没有优劣之分，只有特色之别。”用“万物不齐”的自然现象来表达，不仅生动地诠释了各国人民有权选择适合自己的道路，也为我国走中国特色社会主义道路多了一种文化上的注脚。

　　用外典或“洋典”——文明包容互鉴的生动践行。文明是多彩的、平等的、包容的，而不是冲突的。在世界的舞台上凸显华夏文明的熠熠光辉，还需要外典或洋典的融入与参与，做到洋为中用。“雨果说，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。对待不同文明，我们需要比天空更宽阔的胸怀。”这种用外典阐述“文明应当是包容的”理念，掷地有声，比单纯的理论说教更具说服力。“东南亚朋友讲‘水涨荷花高’，非洲朋友讲‘独行快，众行远’，欧洲朋友讲‘一棵树挡不住寒风’，中国人讲‘大河有水小河满，小河有水大河满’。这些说的都是一个道理，只有合作共赢才能办大事、办好事、办长久之事。要摒弃零和游戏、你输我赢的旧思维，树立双赢、共赢的新理念，在追求自身利益时兼顾他方利益，在寻求自身发展时促进共同发展。”如此连用四典且又来自不同地域，清晰地阐述了中国所倡导的“迈向命运共同体，必须坚持合作共赢、共同发展”的新理念。可见，不论是中哲还是西哲，在探讨人类文明的过程中，有些见解的表达形异而理同。这也为在不同文明之间求同存异、聚同化异、包容互鉴提供了坚实的基础。

　　言必称希腊是文化自卑的体现，而言必称孔孟则是固步自封的折射。对待多彩的人类文明，应该有包容的胸怀。因此，是用内典“中典”，还是用外典“洋典”，并非孰轻孰重的议题。中国南北文学中出现的“各去所短，合其两长”的审美主张，同样适用传承文明的用典。习总书记中典洋典并举，挥洒自如，不拘一格，为文化自信与“文化拿来”的辩证运用提供了鲜活的案例，也为激活现代治理提供了有益的探索。世界文明的传承，需要大家齐心协力地共同维系。就让用典悄然走进你我的心里，为文明的理性绵延而欢喜，为文明的理性传播而雀跃。

　　（作者单位：山西师范大学文学院；山西医科大学汾阳学院）