克尔凯郭尔对黑格尔的“反抗”

　　【核心提示】克尔凯郭尔从大学时代起就对马腾森为代表的黑格尔主义者将黑格尔哲学引入神学的做法颇为不满，却在日记中表达了对于黑格尔本人及其哲学的敬意。这说明，克尔凯郭尔在哲学著作中多以“黑格尔”指代丹麦黑格尔主义者，而非黑格尔本人。

　　克尔凯郭尔与黑格尔之间的关系被国内外学界长期关注。诸如“克尔凯郭尔对黑格尔本人和哲学进行了激烈的批判甚至嘲讽”之类的观点曾一度占据着主流地位。持批判观点的学者主要依据克尔凯郭尔在哲学著作中带有“黑格尔”字眼或黑格尔哲学范畴的评价。例如，克尔凯郭尔讽刺言必称“意识”和“自我意识”的黑格尔，没有为一个活生生的“自我”以及个人的情绪（个人），在其“大而全”的哲学体系中留下一席之地，只有作为“类”出现的人以及人类的理性；黑格尔构建出有史以来最宏伟壮观的知识大厦，他自己却住在大厦的地下室里，等等。

　　此类观点主要源于克尔凯郭尔作品的多样性以及特殊的写作手法。克尔凯郭尔著作可分为哲学著作、宗教学著作和日记、笔记，而哲学著作往往最先为学界所翻译和研究，因此，其中关于黑格尔的只言片语自后黑格尔哲学时代起就更容易引起研究者的注意。克尔凯郭尔在写作中也大量运用反讽、比喻方法和复调结构，通常较为讽刺但隐晦地表达观点和态度。基于此，笔者认为应当结合当时历史和思想背景以及克尔凯郭尔个人经历来考察克尔凯郭尔文本，以日记与出版著作相对照的方式来澄清他对黑格尔思想的态度。

　　克尔凯郭尔生活的丹麦王国与德国（当时是文化和地区概念）在经济、政治和文化上有着密切的历史联系。德国的哲学思潮和启蒙运动也使丹麦学者感到振奋，他们以能够到那里的大学学习和就职为荣。因此，作为普鲁士王国“国家哲学王”的黑格尔也在丹麦享有盛誉，其思想和著作风靡一时。19世纪30年代，克尔凯郭尔在哥本哈根大学求学期间曾经师从当时丹麦著名的黑格尔主义者海贝格、马腾森和缪勒等。他们不仅翻译、介绍黑格尔思想，而且还直接参与到黑格尔宗教哲学关于宗教和上帝本质的讨论之中。马腾森有相当一部分的论文和专著都是用德语写就，他甚至运用黑格尔哲学核心思想和主要方法构造了黑格尔主义的神学体系。一方面，当时丹麦的学术和文化氛围使得克尔凯郭尔对于黑格尔哲学重要范畴和核心思想耳熟能详，成为其哲学思考的起点和主要方法之一。另一方面，克尔凯郭尔从大学时代起就对马腾森为代表的黑格尔主义者将黑格尔哲学引入神学的做法颇为不满，却在日记中表达了对于黑格尔本人及其哲学的敬意。这说明，克尔凯郭尔在哲学著作中多以“黑格尔”指代丹麦黑格尔主义者，而非黑格尔本人。因此，其批判矛头真正指向的是丹麦黑格尔主义神学、黑格尔主义的神哲学。