观众提问余鸿摄

　　编者按

　　5月27日，由中宣部指导，光明日报社、中国人民大学、中国伦理学会共同主办的“核心价值观百场讲坛”第22场活动在重庆忠县举行。南京图书馆馆长，南京大学哲学系教授徐小跃，作《忠德的多重意义与价值》的讲座。光明网对讲座进行了现场视频直播，来自忠县的330多位观众到现场聆听了讲座，来自全国的385万网友收看了节目，25.3万网友通过微博、论坛等参与了交流互动。现摘录部分演讲实录，以飨读者。

　　在中国历史上，“忠”是中华传统道德文化中的一个重要的德目。孔子的文、行、忠、信的“四教”中有“忠”，孟子的“忠信仁义，乐善不倦”的“天爵”中有“忠”，《周礼》的“智、仁、圣、义、忠、和”六德中有“忠”，“孝悌忠信礼义廉耻”旧四维八德中有“忠”，“忠孝仁爱信义和平”新八德中有“忠”。这充分证明了“忠”在中华传统文化当中的重要地位。

　　一、释忠

　　“忠”在汉语词汇中是一个多义词，其原始本来之义有许多，并皆表示某种美德和善行，这应该是“忠”这个概念一个非常重要的特点。

　　《说文解字》：“忠，敬也。从心，中声。”段玉裁补“尽心曰忠”，《疏》：“中心曰忠”；《广韵》：“忠，无私也”；《六书精蕴》：“忠，竭诚也”；《玉篇》：“忠，直也”。可见，“忠”在尽心、中心、无私、恭敬、竭诚、直率等获得了它的本来含义。所以，“忠德”就是尽心尽力，不偏不倚，恭敬竭诚，忠心无私以奉公、任事、服职、对人之美德。也只有在这些意义上我们才能真正理解古人所说的“忠者，德之正也”之深义，从而才能明白为什么忠德在中华传统道德文化中占有那样的重要地位。甚至可以这么说，如果能将忠德所蕴含的全部意义揭示和呈现出来，中华传统文化，特别是儒家文化的主要精神就可以得到全面展现。

　　二、忠德包含了仁义礼智信五常之德

　　1.忠爱。尽心尽力为人做事，是忠德所表达的第一个意思。这里对“为人”的定位是十分重要的。第一，“为人”一般是指为他人而不是为自己。第二，“为人”特殊是指为大多数人而不是为少数人。第一个意义上的忠之义，我们在《论语》中能得到印证。曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“为人谋而不忠乎”？在孔子看来，所谓仁，就是自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。“忠”在尽心尽力为人谋利中，在“立人达人”中显示其“仁爱”精神。第二个意义上的忠之义，我们在《左传》中能得到印证。《左传·桓公六年》：“上思利民，忠也。”意思是说，统治者要思考着为人民谋求利益，这就叫忠。由上可知，忠在“为人”“利民”中获得了它的含义。“为人”体现的是“以他人为本”，“利民”体现的是“以人民为贵”。具体言之，推而广之，忠的对象那就是事业，就是职守，就是国家，就是民族。概而言之，忠的精神是仁爱，而仁爱的本质即在于给予、奉献。由此，忠德就表现为“仁爱”之德也，从而实现了忠与五常之仁的相融互通，我们姑且以“忠爱”表述之。

　　2.忠正。无私公正做人处事，是忠德所表达的第二个意思。私的反面是公，所以无私也就是“公”，大公无私，此之谓也。而“公”的要旨就反映在中正、平正之上，“忠者，德之正也”“惟正是忠”，此之谓也。这里实际上就形成了这样的逻辑关系：忠即公，公即正，正即义，义即忠。“义”是让人们在裁制事物的时候，要遵循“比于心”“合于众”“得于中”“止于平”“行于正”的原则。所以公平、公正、中正、无私正是“义”德呼唤的精神。“天下为公”也正是通过忠德要弘扬的一种德性和精神。在中国传统文化中，无论是雅文化，还是俗文化，无论是上层社会，还是下层社会，都按照“公义”这一最高原则创造出他们心中的偶像并加以祭拜，以此代表这一忠公文化的特殊符号。关公、包公和济公被合称为“三公”。人民称颂和祭拜他们，就是在于他们是“公义忠正”的化身。中国是将公正上升到信仰的高度来加以认知和追求的。概而言之，忠的精神是义正，而义正的本质即在于公正、无私。由此，忠德就表现为“义正”之德也，从而实现了忠与五常之义的相融互通，我们姑且以“忠正”表述之。

　　3.忠敬。恭敬，是忠德所表达的第三个意思，也是《说文解字》对忠的最直接的解释，“忠，敬也”，意思是说忠即是恭敬、庄敬、尊敬、崇敬之情之义。“礼”的本质在于“敬”。“礼”还要通过一定的形式表现出来。不论婚礼、丧礼、国礼，体现的精神就是“毋不敬”，即身心内外不可有一点不恭敬之意。可见，礼敬、礼让、礼谦、礼卑是关乎修养和品行的问题。一个国家要立，需要知礼，一个人要立，需要知礼。对人行事要恭敬而不懈怠，这就是忠德与礼德所欲共同彰显的德行和精神。有了这种德行和精神，就会产生团结和谐的局面。概而言之，忠的精神是礼敬，而礼敬的本质即在于恭敬、谦让。由此，忠德就表现为“礼敬”之德也，从而实现了忠与五常之礼的相融互通，我们姑且以“忠敬”表述之。

　　4.忠善。教人以善，导人以善，是忠德所表达的第四个意思。作为五常之德的“智”，不是我们通常理解的聪明、知识和智慧，其正确的解释应该是良知，它是所有道德的基础和判断，是所有道德真假的标准。如果要对五常中的“智”给出一个本质属性的话，那么，我认为就是“善”，再确切一点说就是“至善”。如此，智与善就在人之为人的本性上得到了重合与相通。呈明向善之心，教化人心向善，这就是忠德与智德所欲共同彰显的德行和精神。概而言之，忠的精神是智善，而智善的本质即在于良知、向善。由此，忠德就表现为“智善”之德也，从而实现了忠与五常之智的相融互通，我们姑且以“忠善”表述之。

　　5.忠诚。不欺竭诚，是忠德所表达的第五个意思。《增韵》说：“忠者，内尽其心，而不欺也。”《六书精蕴》说：“忠，竭诚也”，这里是强调发自内心的绝对不欺、诚实和诚信之义。一个“尽”字，一个“竭”字来规定不欺与诚，是为了强化忠德在诚信层面的绝对性与神圣性。这应该是表征了中华传统文化的“信德”最深层的内涵。另外，此处的忠德所表示的诚信和不欺之义，与五常之信德的意思是完全吻合的。从正面说，信就是真诚，真实；从反面说，信就是不疑不欺。合而言之，诚信的意思就是诚实不欺。在孟子看来，诚信是一种向善之心，向善之力，向善之情。概而言之，忠的精神是信诚，而信诚的本质即在于笃实、不欺。由此，忠德就表现为“信诚”之德也，从而实现了忠与五常之信的相融互通，我们姑且以“忠诚”表述之。

　　由上可知，由爱、正、敬、善、诚而组成的忠爱、忠正、忠敬、忠善、忠诚的忠德精神与仁爱、义正、礼敬、智善、信诚的仁义礼智信五常精神实现了互通互融。我曾这样概括五常所体现的精神：仁以爱之，义以正之，礼以敬之，智以善之，信以诚之。而今天对忠德所体现的精神则要做出如下的概括：忠以爱之，忠以正之，忠以敬之，忠以善之，忠以诚之。总之，忠德具有了仁义礼智信五常的全部意义与价值，我相信，当具有了上述的认知，忠德在中华传统道德中的重大意义和巨大作用就会清晰可见了。