中国100年来至今还没有一本书跻身世界最优秀的100本图书的行列。这究竟是怎么了？现代人为什么知识越来越多而智慧却越来越少呢？

　　一部《心经》仅仅是268个字就足以将世界的真相和真理道明了；一部《孙子兵法》也就是不到六千字，就足以将战争的规律揭示出来了，直到今天仍然常青；一部《道德经》短短五千言，就将万事万物诞生、发展以及长盛不衰的规律揭示得淋漓尽致，使人越来越感到亲切和实用；一部《论语》也就是一万多字，就成为政略的范本，迄今没有超越的。而今天我们动辄数十万言地写作一本煌煌巨著，每年出版的图书汗牛充栋，但是新闻出版总署署长柳斌杰感叹道：中国100年来至今还没有一本书跻身世界最优秀的100本图书的行列。这究竟是怎么了？现代人为什么知识越来越多，智慧却越来越少呢？一个不可忽视的原因是误把知识当智慧。知识就是力量这句培根在19世纪所说的话至今在知识界和教育界占据着统治地位，尽管我们深深地知道在知识爆炸性增长的今天，这句话早已过时，但是要彻底走出传统的窠臼还需要一个艰难的过程。那么究竟什么是智慧呢？中国文化中的智慧与西方文化中所推崇的知识有着什么根本的不同呢？

　　什么是智慧？

　　智与慧是一件事物的两个方面，笼统地说智慧，常常引起混淆，大觉大悟、大智大慧，名为二辞，实为一事。大智大慧是指外与内的交感量大，或觉性与理性的交感量大。大与小是相比而言，在趋大的方向上没有止境。要得大智大慧，必须先得高觉性，而后转化，得高理性。什么是高觉性，以现代科学语言老说，就是取得有用的信息，而且有用的信息量要大。《孙子》兵法说，“知己知彼，百战不殆”。知己知彼就是取得信息，取得大量有用的信息，而后转化为理性的决策，取得战争胜利，这就是大智大慧。佛家也有句话“觉行圆满”，是指修行到高层，其觉性甚灵，可以获取足够的信息，且悟性极强，行动处事圆满无漏，即是大智大慧。

　　由此可见，觉性很重要。觉性、灵性、慧……，均指直觉，直取信息，瞬间捕捉，好的信息坏的信息统统收之，而后再加分析、处理、判断、行动。这种从觉性转化为理性的过程快慢不一，须视事物的复杂与否。在一般生活中，人们常说，三思而后行，意味着转化的速度慢。而觉性高超者，则觉即真，行即正，觉行圆满，意味着转化速度快，俗话就是当机立断。这是就思维过程而言，不是指事物的实践过程，例如一个复杂的科学实验，往往要经过相当长的时间才能验证其理论认识是否正确。

　　英国科学家约瑟夫逊，年轻时以自己高超的想像力发现了超导结，获得了诺贝尔奖，他的智慧是怎么来的？人们发现他非常喜欢静悟的方法，为此特去学习瑜珈，将其用于科学研究，当问题得不到解决时，常常用瑜珈的方法取得豁然开朗的突破。

　　日本创造天才中松义郎拥有2300多项专利，比爱迪生的1093项专利的2倍还多。他在进行创造性思考时，有一个重要步骤是抛开一切念头，让大脑自由游荡，他说：“当你发掘创意点子时，首要的一条是你得冷静，所以我为自己营造一个平和安静的空间，我把它称作‘静’屋，在这里，只有天然的东西：一座石头园、天然水流、植物和一个从京都运来的重达5吨的大石头。”

　　一般来说，宗教强调虔诚、静默，容易导致灵（觉）性的提高，而科学则重怀疑，实验，容易导致理性的发扬，二者相反，犹如阴阳，但相乘为用。修行家有句话，“万物静中得”，认为静能获得信息。庄子说，“嗜欲深，天机浅；静悟，见天机”，认为静的作用至关重要。

　　任何事物都不离阴阳两面，相对相补，相反相成，莫有外者。静与动，觉性与理性也是这样。因此，爱因斯坦提出宗教与科学的关系，的确是真知灼见。

　　中文“慧”字，佛家用得最多，诸如定慧，大慧，本慧，净慧，慧昭，戒定慧……。从中文造字的涵义看，慧可分成三个部分：

　　丰丰 代表扫帚苗，即扫帚

　　彐 代表手

　　心 代表心

　　其涵义是，手持扫帚在心上扫为慧，扫得愈干净，慧愈高，也就是灵性愈高。扫什么，扫一切思虑、念头，坏的念头要扫，好的念头也要扫，扫到不思善不思恶，就要见到心体的本来状态了。这个本来的状态，佛家称为真如、如来、佛性，本文称为灵性。王明阳的话则是“无善无恶心本体，有善有恶意（心）之动”，“虚灵不昧”，所以，定（静）能生慧是思维的规律。另外一面，动（实践）能长智也是思维的规律。静与动是阴阳两面，不能分离，静动和谐则思维最佳。

　　到这里，接触到了无善无恶与有善有恶的问题。无善无恶是无为的状态，这时灵性升高。智慧二字有两层涵义，系一阴一阳，智为有为而达之结果，如观察、思虑、分析……，形成心计。总的说来，是使用眼耳鼻舌身意六官，可称之为阳，佛家简为智门照有。慧是无为而达的结果，可称之为阴，佛家亦简为慧门鉴空。佛家有言，定为慧之体，慧为定之用。更加形象的说法是，定是灯，慧是光。一般的物理之光，遇障可遮，而这种光无境不照。言之为光，实则为场，为觉性之场。

　　在知识阶层里，许多人不知禅是什么，也不懂佛学、道学，但知道创造必须依靠智慧，至于智慧又是什么，常说不清楚，多凭经验而行。而在佛学道学方面，虽以宗教面目出现，但对智慧问题涉猎广而且深，是人类精神方面至为珍贵的部分。比如佛家认为，“无禅不慧”，“定慧并生”，智为分别之产物，慧为无分别之产物，所见极是。

　　慧为信息之源，灵性愈高，感受的信息量愈大。把这些信息梳理、加工就是智。从慧转化成智，是阴转化为阳，是自然的规律，因此，可以说，禅修、净心是致慧的方法，是通向智慧的道路。

　　然而，现代人生活在一个物欲横流的环境中，别说是进入极静的状态，就是得到片刻的心灵宁静都是十分难得的事情，所以我们今天的学习最为迫切的是要走《大学》的路子，即“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”才是通向智慧之境的不二法门。