以往逛一些大商场和游乐场时，总能看到安放在楼梯口转角处或是某根方形柱体上的哈哈镜。人们有意无意地去瞧瞧镜中的自己，当然那镜中的自己不会是原形，那是扭曲的自己。明知道自己不会是那扭曲的角色，而且都很清楚哈哈镜的本质就是如此作为，所以也便随着镜子哈哈大笑一番。

　　如今却是难再找到这类场合中的哈哈镜了，似乎替换掉它们是在不知不觉中，也是商业中的必然，代之以能让人回复本原的平面镜。

　　不知从什么时候起，人们去商场和游乐场已不单只为个“逛”字，而为一个“酷”字，购得“酷”与玩得“酷”。人们在这类场所中打照面，不管相识的还是陌生的，似乎都在下意识地“秀”给对方看，恐怕这也是一种时尚吧。不论刻意地“秀”还是无意地“秀”，都像把自身的风景展示在大众面前。这些风景中有从时尚发布会上照搬下来的，有被各类专卖店的叫卖声鼓捣出来的，有上个世纪不舍得丢弃的舶来品，也有不同年代时尚的拼凑物，林林总总。这各式各样的纷呈在巴望着展示的同时，也会自觉或不自觉地照照镜子，这是很自然的，自赏、待赏、正赏及被赏的复杂心态，都一一表露在镜中。如果在公共场所照见的是面哈哈镜，可以想见心情的无趣。

　　据说现在有些公共镜被刻意造成有瘦身效果了，本来胖大的一个人，照上去似乎不那么累赘，可想而知那天的心情会不错吧？购物和游玩的心境也会松爽欢畅些吧？当然刻意的滑稽在现时还是很需要的，只是人们不再愿意看到自己滑稽的样子了，有什么不可以取乐呢？拿自己取乐吗？不了，因为人们学会解嘲了。

　　难为滑稽角

　　有谁的愿望是想做一名滑稽角呢？也许那些被大人们领着挤拥进马戏棚里的孩子们中会有想做小丑角色的，能逗得全场轰堂大笑的小丑们在表演那会儿应该很能攫住小观众的心吧。

　　似乎从一有马戏这玩意开始，小丑便很自然地与不同动物的驯化式表演联结在一起了。他们其实也就是个过场的角色，好让所有被动物表演弄得紧张兮兮的人们松松气；这时候小丑因为装扮的奇形怪状而似乎与参加表演的动物们没什么分别了。有谁愿意长年只做个过场的角色呢？那是连做主角的动物都不如的吧？

　　然而人的世界中不能没有滑稽的角色、过场的角色，这角色的存在并不只为了娱乐的作用。闲时往闹市走走，会撞上打扮得古里古怪的或将某种动物卡通服饰套在身上的促销人员，他们是为着明显的商业目的而劳作，同时巴望穿梭来往的人们放慢了脚步，并不只是为了观看他们的搔首弄姿，而是要留意他们手上或身旁的商品，因为他们不是主角，商品才是主角。

　　人是类感情高度化的动物，喜怒哀乐溢于言表的好办，相互间表达个酣畅淋漓即可。然而这世间赋予人的情感是要多复杂有多复杂，类似打翻了五味瓶的感觉时有发生。如何让所有说不上滋味的感觉和所有不知名的困扰打扫开去呢，较为通用的和心照不宣的方法便是一笑置之。其实每个人都可以是身边人或是自己的调剂品、调笑品，不为某某大事的生成，不为某某伟业的创下，也不为某某理想的深化，只为某个简单的日子里简单的笑一笑，那就做一回滑稽角吧。

　　开心吗

　　曾几何时人们见面时多问：吃饭了没有？那时候“吃”是重要的，不管在哪个时辰提起这个“吃”都不要紧，似乎一日三餐得借点理由找个什么人说说才过瘾。如今撞面时似乎有意无意地要避开“吃‘了。不是“吃”不要紧，也不是忽然变了习俗，改作迎西北风状而非吞咽状，而是日子的逐渐丰裕已使得这个“吃”字不再被动不动地就提到日程上来了。其实人们劳来碌去的也还是为了填饱肚子，只是如今的肚子是较为轻易地就饱了的，然后人们的眼光便开始留意起别的了。

　　不同年龄不同接触面的人们都有其不同的注目点，结果当问“吃”的有点感觉俗气时，问近来有什么“搞作”的多起来，有时尚的搞作，有老土的搞作，各种搞作似乎多半是为了能多生出些钱来，让日子过得更为滋润。但这大堆的“搞作”并不是每个层面的人都能像拉家常似的拉得开来的，探来点去的还是习惯了的两句问答：不错吧？可以吧。之后不免各自嘀咕：这么搞作行吗？别搞出个不开心就好。

　　通常人们撞面时不会一开口就问“开心”的，时下倒是聊上两三句后便会说：开心就行。是否真如老话说的“撑饱了肚子就寻开心”呢，老话说得还是有道理的。