如果说,20世纪只是提出了一个“新诗”的概念,并且这个概念被和现代进步、民族复兴、精神启蒙和思想解放等宏大叙事捆绑在了一起;那么,21世纪才真正出现了新诗本身的兴盛,新诗回到了诗歌的本体,回到了作为个人抒发情感、日常生活呈现、自我精神升华和个体灵魂安慰的自由自然自发状态,我称之为诗歌的“草根性”。 

　　基层草根诗歌兴起。最早被称为“草根诗人”的,有杨键、雷平阳、江非、江一郎等人,后来又包括所谓“打工诗人”如郑小琼、谢湘南等,以及最近的余秀华、郭金牛、许立志等诗人的出现。这些人有一个共同特点:大多出身于偏僻地域,生活于社会基层,但得益于改革开放,教育普及,尤其是网络带来的便捷,消除了知识信息的不对称,能完成和大城市同龄人同样的诗歌启蒙与诗歌教育,接触并学习经典。然后在社会摸爬滚打中,经历时代风雨的洗礼与个人痛苦感受的抽打沉淀,完成了人生阅历与社会经验的积累,领悟和思考一系列或细微或重大的生活和心理问题。于是,众多外在条件和因素刺激他们的灵感和写作欲望,天赋与才气得到激发,诗歌创作处于一种喷发状态,得到诗歌同仁的关注与扶持。他们幸运地赶上网络时代,无需再经过传统的漫长寻求刊物发表的过程,通过众多自媒体和新媒体,诗歌便获得广泛传播,最后也被主流诗歌界接受。从他们身上可以看出,这是自由生长并经过了真正的激烈竞争才脱颖而出的一代诗人,他们如果不是基础牢固深厚,很容易就会被淘汰。 

　　女性诗歌繁荣,女性诗人群大规模出现。网络时代尤其是个人博客出现以后,女性诗歌蔚成潮流。过去的诗歌史,女性基本是缺席者。中国古代传统中“女子无才便是德”的观念根深蒂固,诗歌史上女性的缺席,女性经验与感受的缺位,女性被代言,情况非常严重。五代十国时期,一部以女性的名义编纂的词集《花间集》,艳丽香软的词风,描绘闺中妇女日常生活情态,里面所收诗歌大多是关于女性的感受、生活与诉说的,但作者全是男性。五四以后,女性诗人稍有增多,但新诗史上女性诗人仍寥寥可数,冰心、郑敏、陈敬容直到舒婷、翟永明,何其少。这一状况,进入21世纪才有所改观,随着教育的普及,男女平等观念的深入,网络带来了诗歌艺术民主化。在网络时代,全球化的交流融汇,女性诗歌写作已成为一种社会风气。女性要诉说自我,自己发言,宣扬自我,张扬性情与思想,在某种意义上是现代性的一个基本标志。 

　　女性诗歌写作汇聚成为一股潮流,其原因可能是多方面的。女性受教育人数与比例增加,大学文科主要人群发生变化,以女性居多,因而导致文学创作主体和人群的变化;另外相对而言,女性生存压力少于男性,因而可以更专心于创作;同时,网络本身的特点适合女性创作,学习交流便利,居家写作也自由方便,传播也更为迅速便捷。此外,女性相对更坚守真、善、美与爱等诗歌最基本的品质,其发展可能会冲淡当代诗坛的争斗、暴戾、萎靡之气,所以,我曾称之为“新红颜写作”。“新”,强调其自由独立之现代女性身份;“红颜”一词则具有中国传统美学色彩,指其有传承;而且,女性诗歌和女性经验在以往的诗歌历史中相对薄弱和匮乏,因此反而带来新鲜感和新的创作方式。女性诗歌创作天生依赖经验感受,不像男诗人那样过于拘泥于观念,再者女诗人大多不陷入圈子之争,相对超脱,不像男诗人容易产生观念义气之争,排斥不一样的写作,也就能更广泛地吸收,所以反而可能兼容包蓄,成就大器。