作者简介：朱冠明（1973-），男，湖北公安人，1990-1994年就读于解放军外国语学院中文系，获文学学士学位；1994-1997年就读于复旦大学中文系，获文学硕士学位；1999-2002年就读于复旦大学中文系，获文学博士学位，2002-2005年在北京大学中文系博士后流动站，主要研究方向：中古及近代汉语语法。

　　0 引言

　　0.1 义净及《根本说一切有部毗奈耶》简介

　　义净，唐代齐州（今山东济南一带）山庄人，俗姓张，字文明，生于唐贞观九年（635年），卒于先天二年（713年）。义净是他出家后的僧名。义净是我国佛教史上的著名僧人，同时又是著名的佛经翻译家。他最重要的贡献是翻译了大量的律部经典，其中主要是“根本说一切有部”这一佛教宗派的戒律，包括《根本说一切有部毗奈耶》、《根本说一切有部苾刍尼毗奈耶》等，共18部198卷，约165万字。

　　《根本说一切有部毗奈耶》（以下简称《毗奈耶》），其中的“根本说一切有部”为小乘二十部之一，乃佛教派别名称，是佛陀灭后上百年，由上座部分出。“毗奈耶”即戒律。该律由唐代高僧义净译出于长安三年（703年），共50卷，约43万字。《大正新修大藏经》刊于第23册，经号1442。

　　0.2 《毗奈耶》的研究价值

　　汉语史大致可以分为上古汉语、中古汉语和近代汉语三期。在实际研究中，中古汉语研究者往往把目光集中在东汉魏晋南北朝（或也至隋代），而近代汉语研究者则多把考察的起始点定于晚唐五代。位于中古汉语向近代汉语转变过渡时期的初、中唐，则鲜有学者专门加以关注。然而，初、中唐属于中古汉语向近代汉语的转型时期，必然有一些转型时期的特殊表现需要我们关注和研究。初、中唐汉语还是整个汉语历史发展演变中不可忽略的重要一环。我们要对汉语史有全面深入的了解，也离不开对初、中唐语言进行细致深入的研究。

　　口语文献材料是汉语史研究的基础。但总体说来，初、中唐可用的本土口语文献材料并不多。目前，学者们所使用到的初、中唐口语文献主要是王梵志和寒山、拾得的诗及《游仙窟》等少量作品。相比这一时期本土口语文献的缺乏，佛经文献的数量却非常丰富①，尤以义净的译经最引人注目。义净译经总量庞大，总字数超过200万。所译佛经译者明确，目前尚无异议，而且年代可考。王邦维先生（1996）对义净译经进行了详细的考订，每部作品的时间甚至可以精确到月日。

　　在义净译经大量制戒缘由的故事里，衣食住行、市井买卖、詈骂殴斗等内容无所不包，不仅反映了广阔的社会生活尤其是日常生活，具有正统文献无法比拟的优势；而且还包括了丰富的口语成分，口语化程度非常高。尤其在本土口语文献缺乏的初、中唐，义净译经更值得我们重视。

　　本文以《毗奈耶》中用法十分丰富复杂的两个词“他”和“将”为例，详细地考察这两个词的用法，尤其是与前后历史时期相比较处于中间过渡阶段的用法，如“他”作为三人称代词、“将”作为助词在这一时期出现的发展变化。这一阶段是三人称代词“他”和助词“将”发展的重要阶段，如“他”作主语、“将”出现在“V将趋”和“VO将”结构中等，都在《毗奈耶》中看到很典型的用例，而以往的研究由于语料的限制，对这一阶段发展过程的描写十分粗略。本文一方面利用《毗奈耶》的用例，对这两个词在这一历史阶段的发展变化做更为精细的描写，另一方面也藉此说明《毗奈耶》的语料价值以及其代表的初、中唐语言在汉语发展史中所起的承前启后的重要作用。