【核心提示】英语哲学界关于黑格尔《精神现象学》的先验论证解读影响深远，它使分析哲学从“拒斥”黑格尔哲学，走向“复兴”黑格尔哲学。

　　在黑格尔哲学研究中，当代中国哲学界比较关注对黑格尔《精神现象学》的研究。2013年先刚先生新译的黑格尔《精神现象学》出版，2014年邓晓芒先生的新著《〈精神现象学〉句读（第一卷）》出版，使这种关注不断升温。然而，当前国内黑格尔哲学研究主要专注于欧陆哲学界的研究成果，对英语哲学界的独特思路关注不多。事实上，英语哲学界关于黑格尔《精神现象学》的先验论证解读影响深远，它使分析哲学从“拒斥”黑格尔哲学走向“复兴”黑格尔哲学。

　　　先验论证解读的兴起

　　英语哲学界关于黑格尔《精神现象学》的先验论证解读始于20世纪70年代。在此之前，他们受分析哲学的影响，直接拒斥诉诸外在权威的形而上学，也不接受黑格尔的有关理论。但是，到了20世纪70年代，这种状况发生了变化。1972年查尔斯·泰勒（Charles Taylor）发表了题为 “黑格尔《精神现象学》的开篇论证”（The Opening Arguments of the Phenomenology）的论文表示，黑格尔是以先验论证为结构论述《精神现象学》“意识”部分的，尤其是第一章“感性确定性”。

　　泰勒认为黑格尔的先验论证结构是：如果所认知的必须用语言表达出来，并且语言的使用不可避免地涉及概念，那么概念结构就是认知结构；而如果感性认知不能用语言来表达确定性，那么就必然不符合概念结构，所以感性确定性并不成立；最终证明，概念在《精神现象学》中具有不可忽视的作用。这种解读的实质是希望人们能够注意到，黑格尔同维特根斯坦一样也是反对形而上学的。意识的经验科学不是从外部，而是从认知者的意识自身寻找先验条件来展开认知之旅的。由此，泰勒拉近了分析哲学和黑格尔之间的距离。在这个意义上，泰勒认为黑格尔是站在当代哲学的反形而上学立场上的，而英语哲学界却对其忽视太久了。此后，泰勒将这种解读在至今仍是标志性文献的《黑格尔》（1975）中进行了扩展，从而正式燃起了英语哲学界对《精神现象学》乃至黑格尔的研究兴趣。