一、揭示事物

　　最普遍规律的科学（下）

　　——老子《道德经》与辩证思维方式

　　唯物辩证法是研究第三类规律的，是研究宇宙万事万物运动、变化和发展的最普遍规律的科学。唯物辩证法是最完整深刻而无任何片面性弊端的关于联系与发展的新学说。

　　唯物辩证法是一个严密、完整、系统的科学体系。表现在以下三个方面：一是有两个原则，即联系的原则和发展的原则。世界万事万物是普遍联系的，联系的原则是辩证法的一条基本原则，恩格斯指出：“辩证法是关于普遍联系的科学。”世界万事万物都是运动、变化和发展的，发展的原则是辩证法的又一条基本原则。二是有三个基本规律，即对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。三是还有一系列基本范畴，即本质与现象、内容与形式、原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、简单性与复杂性等。这些基本原则、基本规律和基本范畴从各个不同方面深刻揭示了事物内部和事物之间最普遍的本质联系，揭示了事物运动、变化和发展的一般性质、主要过程和基本趋势。唯物辩证法的基本原则、基本规律和基本范畴不是平行并列的，而是有内在逻辑联系的。普遍联系和永恒发展是一切事物存在的基本方式，无一例外，所以一切事物都是联系而发展的。唯物辩证法揭示了事物普遍联系和永恒发展中的稳定的、本质的、反复出现的关系，这就是唯物辩证法的基本规律，即对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。在这三大规律中，对立统一规律是最根本的规律，是辩证法的实质与核心。列宁指出：“就本来的意义说，辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾。”对立统一观点是理解辩证法其他基本规律和基本范畴的“钥匙”，是认识世界和改造世界的根本方法。

　　辩证法与形而上学是两种根本对立的世界观和方法论。

　　在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解：一种是辩证法的见解，一种是形而上学的见解，这两种见解形成了互相对立的两种宇宙观。辩证法用联系的、发展的、全面的观点观察认识世界，形而上学则是用孤立的、静止的、片面的观点观察认识世界，一定要划清辩证法和形而上学的根本区别。世界上的各种事物、现象是相互联系、变化发展的，还是彼此孤立、静止不变的？如果有联系，这种联系是外在的还是内在的？如果有变化，是数量的增减、场所的变更、简单的循环重复，还是由量变到质变、由低级到高级、曲折上升的？发展变化的根本原因，是由于外力的作用，还是由于内在矛盾的推动？对于这些问题的根本不同的回答，将人们的哲学观点区分为辩证法和形而上学。形而上学把世界一切事物都看成是彼此孤立和永远不变化的。如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更。而这种增减和变更的原因，不在事物的内部而在事物的外部，即由于外力的推动。和形而上学相反，唯物辩证法的根本任务是揭示事物最普遍的规律。辩证法主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，把事物的发展看作是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它周围的其他事物互相联系着、互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。

　　1957年1月27日，毛泽东在省市自治区党委书记会议上的讲话中讲道：“要照辩证法办事。这是邓小平同志讲的。我看，全党都要学习辩证法，提倡照辩证法办事。”唯物论、辩证法、认识论、历史观，是马克思主义哲学的基本组成部分，辩证法是其中的重要内容。“照辩证法办事”，就是要求我们提高辩证思维能力，运用辩证法认识问题、分析问题和解决问题。