二、否定之否定规律是客观的、普遍的（下）

　　——毛泽东妙论飞机起飞、飞行和降落

　　——否定之否定是事物内在矛盾发展的结果。俄国19世纪末20世纪初的马克思主义哲学家普列汉诺夫（Plekhanov，1856—1918年）认为：“任何现象，发展到底，转化为自己的对立物；但是因为新的，与第一个现象对立的现象，反过来，同样也转化为自己的对立物，所以，发展的第三阶段与第一阶段有形式上的类同。”譬如，人类社会总体上经历了由生产资料公有制社会到私有制社会再到更高阶段的公有制社会这样一个否定之否定的过程。这个过程，就是社会内部生产力与生产关系矛盾运动的结果，是两次向自身对立面转化的结果。在原始共产主义社会，生产资料归全体公社成员共同所有，然而随着原始社会生产力的发展，个体生产能力的提高，私有制生产关系适应生产力的发展，替代了公有制生产关系，这是对公有制生产关系的第一次否定。原始共产主义社会解体，顺之以私有制的奴隶社会、封建社会、资本主义社会。发展到资本主义社会，生产力大发展，社会化大生产的能力提高了，需要公有制的生产关系与之相适应，产生了社会主义运动和社会主义革命，以共产主义公有制（在共产主义第一阶段是社会主义公有制，在我国是社会主义初级阶段为主体的公有制）代替资本主义私有制，这是第二次否定。人类社会的奴隶社会、封建社会、资本主义社会私有制代替原始共产主义社会公有制的第一次否定阶段，共产主义公有制代替资本主义私有制的第二次否定阶段，都是一个漫长的历史过程。共产主义公有制代替资本主义私有制，具体到我国的实际，先要经过社会主义初级阶段的公有制，到社会主义更高阶段的公有制才能最终发展到更高程度的共产主义公有制。私有制否定公有制是第一次否定，是从公有制的肯定阶段到否定阶段，第二次否定是公有制对私有制的否定，是公有制的回复，仿佛又回到公有制了，但不是简单的回复，而是经过社会主义的公有制，最终发展到共产主义的公有制，即马克思所说的“建立在个人所有制基础上的社会所有制”，这就大大高于原始社会的公有制了，社会生产资料所有制就向新的肯定阶段迈进了。生产资料所有制这两次否定、三个阶段的过程，即否定之否定的过程，则是社会内部生产力与生产关系矛盾发展的结果，而每一个阶段又有无数的否定之否定的具体过程。在自然界，由事物内部矛盾发展而导致的两次向对立面转化的否定之否定的过程比比皆是，如种子——植株——种子、水——冰（汽）——水……都是这样。

　　否定之否定是事物内在矛盾发展的客观结果，对于一个事物发展的周期来说，其起点和终点是客观的而不是任意的。

　　对于人类思维的否定之否定的过程，有人不理解，误以为否定之否定周期的起点、终点可以由人来主观决定，这是不对的。例如，水稻的生长周期是从稻种的萌芽开始，经过稻株（包括幼苗、分蘖、拔节、抽穗、开花、结子）到新稻谷的成熟，都是经过稻种——稻株——稻种的过程，不能主观地把水稻的生长期概括为稻株——稻种——稻株，因水稻的生长期不是从稻株开始的，而是从稻种开始的。插秧阶段只是栽培技术的提高，人们把育苗期作为重点培育的阶段而重点突出出来了。一般商品的运动周期是商品——货币——商品，而一般资本的运动周期是货币——商品——货币，不能把一般商品和一般资本的运动周期混同起来。事物的发展各有各的否定之否定的特定的起点和终点。历史与逻辑是统一的，历史从哪里起步，逻辑就从哪里开始。资本主义市场经济运动的历史起点是商品，马克思论证资本主义就从商品开始。

　　有人因人类思维存在否定之否定的规律，而误以为否定之否定规律是人主观臆造的，这是唯心主义的解释。

　　在学术界，有人把否定之否定规律同黑格尔的正题、反题、合题的人类思维论证三段式的观点说成是一回事。实际上，唯物辩证法的否定之否定原理只是概括了事物的发展规律，否定之否定原理同黑格尔的正题、反题、合题三段式有着本质区别。黑格尔的确提出了否定之否定规律，这是对辩证法的一大贡献，但是黑格尔的否定之否定观是建立在唯心主义框架里的。他认为否定之否定是纯粹理性运动的规律，他把客观外界存在的否定之否定规律放在唯心主义否定之否定观的框架之内。况且，黑格尔把否定之否定规律与对立统一规律、质量互变规律并列，并没有看到对立统一规律是辩证法三大规律之首，这也是黑格尔辩证法的局限性。不可否认，在人的思维论证逻辑中，存在正题、反题、合题的三段式，但它只是否定之否定规律中的一个案例，而不是否定之否定规律。黑格尔把事物发展的否定之否定规律硬塞进思维逻辑论证的正题、反题、合题的三段式框架中，常常闹到牵强附会的程度。马克思主义的否定之否定规律是唯物主义的普遍真理，是自然界、人类社会和思维发展普遍规律的正确反映。人类思想的否定之否定过程既是客观事物发展过程在人们头脑中的反映，其本身又是一个客观的过程。马克思在《资本论》中分析了资本主义的历史趋势，指出以个人自主劳动为基础的分散的私有制转化为资本主义私有制，以社会生产为基础的资本主义私有制转化为更高阶段的新的公有制，这是一个否定之否定的过程。前者是少数掠夺者剥夺人民群众，后者是人民群众剥夺少数掠夺者。杜林（Dühring，1833—1921年）歪曲马克思主义的辩证否定观，把它说成只是一种证明工具，污蔑马克思论证资本主义必然灭亡是拄了黑格尔否定之否定的拐杖。恩格斯驳斥他说：“当马克思把这一过程称为否定的否定时，他并没有想到要以此来证明这一过程是个历史地必然的过程。相反，他在历史地证明了这一过程一部分实际上已经实现，一部分还一定会实现以后，才又指出，这还是一个按一定的辩证法规律完成的过程。”马克思主义哲学的否定之否定规律原理是客观的真理，是对宇宙间普遍存在的否定之否定现实的科学概括。