编者按：本文为2011年1月，梁培宽老人在接受《东方养生》采访时，回忆父亲梁漱溟的相关文字整理。

　　父亲信佛：不拘泥于形式

　　真正了解父亲的思想，我也是从编辑他的文稿开始的。

　　在普通人的眼中，祖父，父亲两代大儒会对我产生一定的家学影响，但是，少年时期的我恰恰没有很好的机会接受家学教育。小时候，我很少见到父亲，父亲很忙，为国事奔走，很少照顾到家庭。我作为家中长子，担负起照顾弟弟妹妹的责任，所以，我非常珍惜每次与父亲的交集。

　　在我记忆中，抗日战争时期，在重庆与父亲的一次会面，至今难忘。当时，我带着弟弟妹妹生活，很是清苦。那次我父亲带我们几个孩子去吃了顿好的。吃完丰盛的午餐之后，父亲还带领我们去缙云山游玩。

　　大家都知道，我父亲笃信佛教，常年吃素，可是，他并不强迫我们吃素。来到寺庙，父亲走过大殿也不刻意地拜佛。父亲认同和坚信大乘佛教的教理教义，但是，不拘泥于形式，不在乎文字，不在乎形式。这种态度对我的影响是很深。

　　父亲教育：循循善诱

　　在我们家的客厅中，一面挂着父亲严肃的照片，一面挂着父亲的书法条幅“行其所知”。这幅是父亲平时练习时写的，不满意，本不想留了，我从整幅中剪下其中一段，觉得很好，所以装裱起来，行其所知，也比较符台他做事的风格。

　　其实，我们平时也练字，但学不到父亲的境界。一次，我在练字，父亲从我身边走过，看了一眼，叹了口气，也没批评，摇摇头，走开了。

　　事实上，父亲对我们的教育，是不主张严厉批评。

　　父亲治学：知行合一

　　在我记忆中，父亲与熊十力先生本来是挚友，只是到了晚年，两人的见解不同，产生了分歧。父亲不同意熊十力先生对于佛教的不尊敬，只把佛教的教理作为儒学研究的实验对象。

　　体察儒家的孔孟之学，不是简单的机械记忆，而是要自我节制。我们把这个总结为“正重”。“正重”就像佛教讲的修持。现今国学热、儒学热，学习儒家文化的人多，认真修持的人却很少，我把这个叫做“逐求”。对于物欲的追求，导致了人心的陷溺，这个是父亲当年担忧的，也是我今天看到和担心的。

　　父亲养生：素食多动

　　1988年，父亲辞世，享年95岁，属于长寿老人。对于父亲的养生观，我的总结是：生活上的自主和自如。

　　在近一个世纪的人生旅途中，父亲为自己认定的尽心尽力的事业而四处奔走，甚少顾家，生活条件也不优裕，但他的身体和精神比同龄人都好。父亲晚年给香港的朋友写信称：“虽年纪八十有三，仍像六十许人，可以告慰远方朋友。”1985年，父亲还被评为“全国健康老人”。

　　而事实上，父亲自幼身体并不佳，常头晕目眩。直到20岁起开始食素，30岁后身体愈发结实，一生不茹荤腥七十余年。他开始素食，全由于倾心佛法，而并不是为了养生，不过待到晚年觉得这于个人平平淡淡的生活颇为契合，且有益于健康。当他年届九十的时候，在信中向朋友说，“我守不杀生戒，从来不茹荤腥，食量亦少。或者亦有合于养生之道耶?…”

　　除了素食之外，父亲还有另一条养生之道，就是少吃多动。所谓少吃，早在晚年之前，父亲饭量就有定量，且少于一般人；虽有美食，也不允许有例外，水果是他最喜欢的食品。

　　多动，是父亲晚年的另一条养生秘诀。从六十岁起，他就坚持力行。包括起床下地前自我按摩腰肾等处、习拳与步行。父亲常在日记中记载：“早起写稿，八时去北海散步，冷甚。”他虽在寒冬，仍坚持锻炼。

　　此外，我认为父亲最高的养生方法，还是养心。自主、自如是父亲的生活观，而非刻意养生。