潭柘寺，北京知名的古刹，如今是国家4A级景区。2014年12月，新华社报道称，景区内一共有70个功德箱，一种正面写着“功德箱”，一种正面写着“广种福田”。写着“功德箱”的全都属景区所有。也就是说，53个“功德箱”都属于景区，超过总数的七成，信众和游客若投钱到这些“功德箱”，最后都成了景区的收入。“功德箱经济”无疑伤害了佛教信众的宗教感情。    资料图片

　　历经时代变迁存留下来的佛教寺院不仅是宗教遗迹，更是宝贵的历史文化遗产和民族记忆的载体。北京地区的佛教寺院遗迹，除少数继续作为宗教场所存在，一部分成为博物馆和文化机构，大多转型为旅游景点和名胜古迹。　

　　佛教寺院遗迹保存

　　新中国成立后，北京市在1958年普查、登记了寺庙2666座；1981年第二次文物普查时，寺庙及古建筑2714座，比第一次普查多568座；1999年北京市第三次全市文物普查，有古建筑1308处，石窟寺及石刻1035处，没有专门的寺庙遗迹分类和资料。从寺庙到寺庙古建筑再到寺庙遗迹，北京文物普查措辞和分类的变化，描绘了一幅由浓到浅的完整寺庙遗址不断减少和寺庙及其古建筑遗迹逐渐消亡的图景。

　　半个多世纪以来，历经“文革”和改革开放以来的旧城改造、农村城镇化建设等变迁，古老的北京城发生了翻天覆地的变化，变成一座交通发达、高楼林立的现代化国际大都市，而包括寺庙古遗迹和古建筑在内的可登记文物，到上个世纪末只剩下3550处，比新中国成立初减少了56%。2012年出版的《北京佛寺遗迹考》，从文献和实地考查两方面梳理了北京地区有史以来近千座佛教寺院及其遗迹的保存现状。其中，整体保存完好并经修缮、复建基本恢复原貌的寺院只有约百座，绝大多数或不存、已废、已毁，或寺址无考、待考，或仅存基址、山门、寺塔、殿宇残垣、残碑、建筑构件、佛像等部分零散遗迹。保护古都与建设新城的矛盾非常突出。

　　值得庆幸的是，近年来，北京市政府以及各区（县）政府出于文化传承、文物保护和宗教信仰、旅游观光等因素的综合考虑，已将大部分整体保存完好或经复建具备条件的佛教寺院遗迹加以修缮和整合。到目前为止，基本复原的寺院几乎全部被列为全国或北京市或市辖区（县）的文物保护单位，不再面临以往被随意占用、损毁、破坏、废弃的命运。

　　佛教寺院遗迹的流变

　　就传统意义而言，寺院是佛教信徒供奉、膜拜佛、菩萨及其他佛教神祇、圣物，举行佛教仪式、进行佛法修行的场所，是反映佛教世界观的综合建筑体，具有强烈的神圣性。由于近代以来中国佛教的衰落，这种神圣性被逐渐消解。

　　民国时期，北京地区许多寺院为了生存，寺产分崩离析，除了用于供佛、修行办道，大量殿宇被出租、挪作他用（庙产兴学）。所幸寺院整体上仍然由信众掌握，或多或少还保留了寺院的宗教性。现在，修复重光的寺院不再属于私产，但也未能完全恢复为宗教崇拜和修行之处，而是作为公共资源，由国家相关职能部门根据需要进行重新配置。在地方政府基于政治、经济、文化和风俗习惯等因素的考虑下，这些寺院被赋予了更为丰富的内涵和功能。