如果把现代人比作一匹奔腾不羁的烈马,那么,在我看来,所谓“本来要奔向草原,结果却闯入了马厩”的说法,便是其命运悖论的传神写照。不是吗?　由疯狂无序的经济开发所导致生态失衡,环境破败,而商业时代的拜物主义和趋利原则正在泛化,以致从根本上破坏了现代人精神圈层的健康、和谐与澄明。

　　毫无疑问,面对此情此境,一向担负着人类心灵滋养和精神救赎之使命的文学创作,是不能回避和缺席的;也正是在这样的人文背景之下,植根于中国西部大地的作家郭文斌,清醒地意识到现代人精神生态所出现的种种病灶和危机,以及对其加以修复与改变的刻不容缓和时不我待。于是,他笔下那些着重表现生活之光和人性之美的文字,逐渐增添了为现代人疗伤的品质。反映到创作上,便是推出了一系列旨在唤醒心灵迷失,同时构建正面价值的作品。如先后获“人民文学奖”、“小说选刊奖”和“鲁迅文学奖”的短篇小说　《吉祥如意》,获“北京文学奖”的短篇小说《冬至》,获第八届“茅盾文学奖”提名的长篇小说　《农历》,在文坛内外广泛传播、多有好评的散文集　《守岁》,随笔集　《寻找安详》、《〈弟子规〉　到底说什么》,以及作家在担任央视大型纪录片　《记住乡愁》、《中国年俗》　文字统筹时写下的相关文章。前不久,作家从已问世的数百万言的作品中选优拔萃,裒为　《郭文斌精选集》　一帙七卷,由中华书局郑重推出。这时,一个忧心常在而又智慧充盈的郭文斌,便立体多面地站在了读者面前。

　　在郭文斌看来:现代人最大的痛苦,“一是无家可归,二是找不到回家的路。”此种苦果之所以酿成,其原因在于:“四种飓风把现代人带离家园。一是泛滥的欲望,二是泛滥的物质,三是泛滥的传媒,四是泛滥的速度。”其中,“泛滥的欲望抢占了人们的灵魂,泛滥的物质抢占了人们的精神,泛滥的传媒抢占了人们的眼睛,泛滥的速度抢占了人们的时间。”(《安详视野中的　〈弟子规〉:回“家”》)　因此,对于亟待解除心灵痛苦和精神迷惘的现代人来说,探寻一条“回家”之路至关重要,自有纲举目张的意义。而所谓“回家”,按照郭文斌的理解,就是人置身于天地自然之下所进行的反思与检讨,调整与扬弃,是人在摆脱物欲和“心魔”之后的精神还乡,即回到内心原有的朴素、清洁与快乐。从这样的理念出发,郭文斌将“回家”视为与现代人对话的聚焦点和切入点,同时也作为自己创作的基本线索和稳定主题,不仅用议论来直接诠释,而且通过艺术形象加以生动演绎。

　　针对现代人的躁动不安,一味求进,韩少功曾作过诚恳的提示:“不断的物质进步与不断的精神回退,是两个并行不悖的过程,可靠的进步也必须同时是回退。这种回退,需要我们经常减除物质欲望,减除对知识、技术的依赖和迷信,需要我们一次次回归到原始的赤子状态,直接面对一座高山或一片森林来理解生命的意义。”(《进步的回退》)　我想,韩少功的“回退”和郭文斌的“回家”,堪称同频共振,声应气求,它们都是留给现代人的精神清凉剂。