内容摘要：“国家大事，在祀与戎”， 部落祭祀时代所孕育的国家祭祀，经过部落联盟与城邦国家阶段的巩固，秦的兼收并蓄，汉承秦制“罢黜百家，独尊儒术”，正式确立了国家祭祀在都城的地位。
关键词：国家祭祀;儒教;唐朝;长安;宗教地理
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提要：祭祀是礼制的渊源，国家祭祀是社会礼制中最高礼仪层次，也是以礼为内核的儒教的载体，都城形成了国家祭祀体系中最为完善的地域空间，本文在建构儒教之所以成立的基础上，以唐代长安城为例，探讨了城市祭祀的等级、结构和地域空间体系，认为国家祭祀是古代都城的显性文化现象，是城市上层的精神空间的表达，是传统城市特有的一类精神文化。
关键词：国家祭祀；儒教；唐朝；长安；宗教地理
“国家大事，在祀与戎”， 部落祭祀时代所孕育的国家祭祀，经过部落联盟与城邦国家阶段的巩固，秦的兼收并蓄，汉承秦制“罢黜百家，独尊儒术”，正式确立了国家祭祀在都城的地位。到唐代时，国家祭祀进一步完善和规制化，成为城市祭祀发展的顶点，这一阶段佛教、道教等制度性宗教也完成了自身的城市化过程，唐都长安形成国家祭祀体系最全和最完善的地域空间，也是佛教和道教传播的中心，因而成为探讨城市精神文化空间的交汇点。
