先进军事文化是提高我军战斗力的重要因素，是滋养官兵的精神沃土，是克敌制胜的强大思想保障和力量源泉。加强先进军事文化建设，对于继承和发扬我军优良传统、永葆人民军队性质、本色和作风，对于增强官兵凝聚力、巩固和提高部队战斗力，具有重要的现实意义和深远的历史意义。

　　《孙子兵法》作为“百世谈兵之祖”、“世界古代第一兵书”，是我国传统文化的重要组成部分，亦可谓是当今社会先进军事文化的源头，是不可或缺的智慧来源与精神养料。汲取先贤智慧，对于发展先进军事文化具有不可替代的作用。

　　当今战争形态已由机械化战争向信息化战争转变，世界新军事变革呈全方位加速发展的态势，世界各国在国防领域的竞争更加激烈。若要屹立于世界强国之林，就必须有先进的军事和国防思想，必须树立全民的国防观念，必须有雄厚的经济基础与完备坚固的国防设施，必须有一支强大的现代化的人民军队。这正如《孙子兵法》开篇所讲：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

　　孙武提出，战争至善至美的目标不是“百战百胜”，而是“不战而屈人之兵”。其最高境界之实质就是“全胜”。正所谓“全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之”。这是一种全赢的思想，既要赢得战争，又要赢得人心，赢得和平。“兵不钝而利可全”的“全胜”理念，已经超越了战争层面，成为国家大战略的总体追求和最高目标。孙武“不战而屈人之兵”的全胜思想，有助于构建新世纪军事理论体系，有助于树立和平发展的外交政策，对构建和谐中国、和谐亚洲、和谐世界起到重要的借鉴与推动作用。

　　《军争篇》中孙武强调“三军可夺气，将军可夺心”。要利用攻心之法，重视激发精神力量和做好思想政治工作。对己加强官兵的心理素质和精神状态培养，激励我方士气；对敌要立足“夺气”、“夺心”，瓦解敌方士气，这对现代心理战理论与实践有着重要的指导作用。孙武认为，士气属于精神和思想的范畴，和战争的性质分不开，和将领的意志、威信、能力分不开，和士兵的思想情绪分不开。将领的心理素质对于己方士气的鼓舞，敌方心理防线的攻破，尤其是在危急关头的决策都有深刻的影响。

　　如果说“全”与“破”是贯穿孙子作战思想的一条主线，那么，“文”与“武”就是贯穿孙子治军思想的一条主线。《行军篇》指出：“令之以文，齐之以武。”就是说解决官兵思想问题，要从教育入手，把耐心说服与严格管理结合起来，既要晓之以理，又要令行禁止、严肃纪律，充分发挥赏罚的激励作用。孙武在《计篇》中把“赏罚孰明”作为“七计”之一，要求对下属的赏罚必须“悬权而动”，公开、公正、适度、合理。这种赏罚严明的治军思想，是发展先进军事文化必须遵循的。

　　《孙子兵法》的突出贡献，是把“奇正”列入军事谋略学的重要范畴。“战势不过奇正，奇正之变不可胜穷也。”兵无常势，水无常形。作战基本的原则是不变的，但作为战役战斗的战略、战术、战法是因情而变的。“故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”作战必须“以正合，以奇胜”，“攻其无备，出其不意”，避实击虚，因敌变化而取胜。

　　发展先进军事文化离不开官兵关系建设。《地形篇》中说：“视卒如婴儿，故可与之赴深谿；视卒如爱子，故可与之俱死。”过去常说：“爱兵如子，冲锋如虎。”官兵要打成一片，领导干部更要身先士卒。同样在现代战争中，将帅如能倾心爱兵，部属就一定会冲锋陷阵。这既是一种伟大力量的凝聚，也是一种对大爱的回报。新形势下，我们也要用智、信、仁、勇、严来培养和教育干部，这样才能够合军聚众，使部队同心同德，生死与共，携手同进，齐勇若一。

　　以《孙子兵法》为代表的中华武德文化从一个独特的视角，展现出中华民族坚韧而厚重的精神品格，日久弥新的民族凝聚力与国际影响力，对于培育当代革命军人核心价值观具有重要的意义。《地形篇》明确指出军人有两大价值目标，即“进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也”。是说将领在打仗时，进战不为追求个人名誉，退兵不为逃避违命的罪责，完全将个人的生死荣辱置之度外，一切以国家人民的利益为最高指南。显而易见，“安国”与“保民”就是军人最高的价值目标。

　　当前，我们的军事文化建设既有诸多有利条件，也面临新的挑战。从古代军事文化传统中汲取智慧，无疑是加强我国先进军事文化建设的重要举措。《孙子兵法》重道尚智的价值取向，强军安国的和平追求，兼收并蓄的开放态度，奇正相生的战略战术，静幽正治的将德修养，与我们当前追求和谐、和平与合作的精神，建立和谐世界的理念是完全契合的。我们应当将其中的思想精髓用于军队和民兵预备役建设的实践，把先进军事文化建设提高到新的水平。

　　（作者系山东省委原常委，省军区原政委、少将，山东孙子研究会会长，山东国际孙子兵法研究交流中心主任）