俞先生的治学体现了三种精神：第一，治学需要创新精神。俞先生为自己定了一条“绝对命令”：不能提出自己独特观点的文章坚决不写。这条戒律应该成为所有学人的自我期许。第二，治学需要批判精神。批判对俞先生来说是哲学的根本特征。没有批判，无以驱除思想阴霾、开启民智；没有批判，不可能有理论创新。第三，学者应有悲天悯人的精神。俞先生对任何学问都感兴趣，但他自觉约束自己。

　　10月31日凌晨，我国著名哲学家俞吾金先生不幸与世长辞。或许俞先生学术生涯并不长，但其创造的辉煌业绩，在学术界却有着巨大的影响。俞先生独著或作为第一作者出版的著作有25种，在国内外发表学术论文200多篇。如此多的高水平成果来之不易，它们是俞先生数十年如一日地忘我工作和勤奋写作的结果。俞先生的生命是短暂的，但其生命意义是永恒的。正如先生自己所说：“生命的价值常常不是以长度而是以宽度和厚度来衡量的。黑格尔曾经说过，玫瑰灿烂绽放的瞬间并不逊色于高山的永恒。”

　　俞先生的为学之道可概括为“读书不为稻粱谋，但开风气不为师”。他曾经说：“哲学需要的并不是三心二意的追随者，而是普罗米修斯式的献身者。”他在哲学领域有杰出的成就，但从不以大家自居。对自己钟爱的哲学事业，他不懈探索，对学生和后辈他鼓励其自由发展。俞先生一生的成就是骄人的，有些人在人到中年时还在为如何在自己的狭窄领域站稳脚跟而苦苦挣扎时，俞先生就已经在多个领域成就斐然了。俞先生研究的主要领域是西方哲学、马克思主义哲学和西方马克思主义，在其他领域也有建树。他的多方面成就无法在此备述，仅就荦荦大者略述一二。

　　率先提出“重写哲学史”口号

　　在西方哲学研究领域，俞先生率先提出了“重写哲学史”的口号，认为重写哲学史的关键是要突破知识论哲学的传统框架，确立生存论本体论为核心的哲学史观。他认为，西方形而上学史中有三次大的翻转，一是以笛卡尔、康德、黑格尔为代表的“主体性形而上学”对柏拉图主义的“在场形而上学”的翻转；二是在主体性哲学内部以叔本华、尼采为代表的“意志形而上学”对以笛卡尔、康德、黑格尔为代表的“理性形而上学”的翻转；三是海德格尔式后主体性“世界之四重整体形而上学”对“此在形而上学”的翻转。这些观点对改变长期存在的陈旧哲学史观念有着重要的意义。